Aspekte der stoischen Ethik in Senecas Bild von Athleten und ...
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Antike Grab<strong>in</strong>schriften belegen die Veranstaltung <strong>von</strong><br />
Gladiatorenkämpfen sowie die Existenz <strong>von</strong> Gladiatorenfamilien.<br />
Verschiedene Monumente würdigen erfolgreiche<br />
Gladiatoren, die zahlreiche Kämpfe überlebt<br />
haben. 233 Während <strong>der</strong> Gladiator Flamma 33 Kämpfe überlebt<br />
hat 234 , br<strong>in</strong>gt es <strong>der</strong> Freigelassene Publius Ostorius<br />
sogar auf 51 Siege. 235<br />
Die gesellschaftliche Stellung <strong>der</strong> Gladiatoren zeichnete<br />
sich durch e<strong>in</strong>e gewisse Ambivalenz aus. Die Gladiatoren<br />
waren e<strong>in</strong>erseits zwar Sklaven, Verbrecher<br />
o<strong>der</strong> Kriegsgefangene, die noch weit unter <strong>der</strong> plebs<br />
urbana angesiedelt waren, 236 an<strong>der</strong>erseits aber erfreuten<br />
sie sich großer Popularität bei den männlichen<br />
<strong>und</strong> weiblichen Zuschauern. 237 Verkommenheit <strong>und</strong> Verarmung<br />
sowie Ruhmsucht <strong>und</strong> Profitgier veranlassten auch<br />
manche vornehmen Römer, sich als auctoramenti e<strong>in</strong>er<br />
unwürdigen Prostitution <strong>in</strong> <strong>der</strong> Arena preiszugeben.<br />
233<br />
Zu den erfolgreichen Karrieren berühmter Gladiatoren siehe das Kapitel „Karrieren <strong>der</strong><br />
Arena“ <strong>in</strong>: Nyáry, Gladiatoren, S. 175-179. Inschriften mit Informationen über Gladiatorenkämpfe<br />
f<strong>in</strong>den sich: ILS 5145; CIL 41189; CIL 41190; ILS 5088=CIL 610194; ILS<br />
5058=CIL101211; ILS 5084=CIL 6631; ILS 5062=CIL 106012; ILS 5083=CIL 9465; ILS<br />
5086=CIL 54511; ILS 5087=CIL 123332; ILS 5089=CIL 610197; ILS 5099=CIL 610181; ILS<br />
5103=CIL 610175; ILS 5113=CIL 107297; ILS 5123=CIL 5563; ; ILS 5110=CIL 104195; ILS<br />
5156=CIL 6226; ILS 5157=CIL 6227<br />
234<br />
Dessau 5113<br />
235<br />
Grant, Gladiatoren, S. 26. Siehe auch: Sabbat<strong>in</strong>i-Tumolesi, Gladiatorum Paria, Rom 1980<br />
236<br />
Die Gladiatoren wurden mit <strong>der</strong> Infamie belegt, d.h. sie galten als ehrlos <strong>und</strong> waren rechtlich<br />
bescholten. Siehe: Ville, Gladiature, S. 339, Friedlän<strong>der</strong>, Sittengeschichte, VII, II, S. 42<br />
sowie Grant, Gladiatoren, S. 25. Cicero benutzt den Begriff „Gladiator“ <strong>in</strong> se<strong>in</strong>en Reden gerne<br />
als Schimpfwort <strong>und</strong> zur Bezeichnung zwielichtiger Gestalten (z.B.: Pro Murena, XXV 50<br />
sowie XXXIV 83) Siehe auch: Weiler, Sport, S. 216 sowie Carcop<strong>in</strong>o, Rom, S. 325<br />
237<br />
Ville, Gladiature, S. 344 ; Grant, Gladiatoren, S. 81; Wiedemann, Gladiatoren, S. 42; Baker,<br />
Gladiator, S. 20<br />
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