Aspekte der stoischen Ethik in Senecas Bild von Athleten und ...

Im Circus Maximus fanden neben hippischen Agonen,
athletischen Wettkämpfen und militärischen Paraden in
der Frühzeit auch Gladiatorenkämpfe und Tierhetzen
statt, welche nach der Erbauung des Colosseums dorthin
verlegt wurden. Im Jahre 220 v.Chr. kam der Circus
Flaminius als zweite Spielstätte für die „ludi
circenses“ hinzu. 176 Die Cirkusanlagen verbreiteten
sich zunehmend über das gesamte römische Imperium. 177
Der religiöse Ursprung der ludi circenses ist in Form
der sakralen pompa circensis erhalten geblieben. Die
pompa circensis ist neben der pompa triumphalis und
der pompa funebris einer der drei großen Umzüge in
Rom. In dieser feierlichen Prozession zogen der Magistrat
und die Wagen mit den Götterbildern vom Kapitol
über das festlich geschmückte Forum in den Circus
Maximus bis zum Pulvinar. Der sakrale Charakter trat
jedoch im Zuge einer zunehmenden Säkularisierung immer
weiter zurück und die Spiele wurden ein politisches
Mittel zur Erwerbung der Volksgunst und zur
Erhaltung der öffentlichen Ruhe. An der Spitze des
Festzuges schritt die römische Jugend in einzelnen
Abteilungen, gefolgt von den Wagenlenkern mit Gefährt
und Musikkapelle. Nach den Satyrn und Tänzern wurden
am Schluß der feierlichen Prozession die Götterbilder,
die sakralen Insignien der Pompa, in der Kaiserzeit
auch Bilder von Angehörigen der Caesaren, auf
den Wagen mitgeführt.
176 Der Austragungsort für die hippischen Agone der Olympischen Spiele befand sich in unmittelbarer
Nähe des Stadions. Zum Hippodrom in Olympia siehe: Decker, W., in: Proceedings of
an International Symposium on the Olympic Games, 5-9 September 1988, Coulson, W./
Kyrieleis, H., (Hrsg.), Athen 1992
177 Humphrey konstatiert in seinem Index über die bekannten und mutmaßlichen Cirkusanlagen
für die griechisch-römische Welt 84 und für die Antike Welt insgesamt 197 Cirkusanlagen.
(Humphrey, Roman Circuses, S. 695f.) Cameron belegt die sozial-politische Bedeutung der
Cirkusspiele und symbolisiert den Circus als „Mikrokosmos des Römischen Staates“. Cameron,
Circus factions, S. 108
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