Aspekte der stoischen Ethik in Senecas Bild von Athleten und ...

6.2 Contemptio mortis -
Die Todesverachtung als stoisches Ideal
Cicero befasst sich im ersten Buch seiner Tuskulanen
mit der Verachtung des Todes und widerlegt seinem Gesprächspartner,
dass der Tod ein Übel ist. Er versucht
ihn vielmehr zu überzeugen, dass der Tod ein
Gut und die Seele des Menschen unsterblich ist.
Cicero legt dar, dass der Tod selbst dann kein Übel
ist, wenn die Seele zusammen mit dem Körper vernichtet
wird, da mit dem Tod der Seele jede Empfindung
erlischt. Cicero weist darauf hin, dass Menschen
nach dem Tod nicht unglücklich sein können, da sie
entweder keine Empfindung mehr haben oder ihre Seele
an den Ursprungsort zurückkehrt. 277
Quia, quoniam post mortem mali nihil est, ne
mors quidem est malum, cui proxumum tempus est
post mortem, in quo mali nihil esse concedis:
ita ne moriendum quidem esse malum est; id est
enim perveniendum esse ad id, quod non esse
malum confitemur. (Cicero, Tusculanae disputationes
I 16)
Weil es ja nach dem Tod kein Übel gibt, so ist
auch der Tod selbst kein Übel; denn es folgt sofort
die Zeit nach dem Tod; und darin gibt es,
wie du selbst zugestehst, kein Übel; so ist auch
das Sterbenmüssen kein Übel. Denn dies bedeutet,
zu dem gelangen zu müssen, was, wie wir zugeben,
kein Übel ist.
277 Cicero, Tusculanae disputationes I 24
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