Aspekte der stoischen Ethik in Senecas Bild von Athleten und ...

Die Caesaren waren sich der Publikumswirksamkeit dieser
Massenspaktel bewusst und instrumentalisierten
sie zur Inszenierung der Herrschaftsideologie. 205
Die öffentlichen Spiele wurden für die Caesaren ein
Instrument zur Propaganda und Manipulation der plebs
Romana. Caesar ehrte im Jahre 45 vor Christus seine
Tochter Julia mit einem Gladiatorenspiel. 206 Ciceros
Reden und Briefe weisen auf Privatpersonen hin, die
mit großem finanziellem Aufwand Gladiatorespiele veranstalteten,
um ihren Wahlkampf voranzutreiben. 207
Augustus war ein großer Anhänger der öffentlichen
Spiele. 208 Er missbrauchte zwar den demagogischen Effekt
der munera für seine dynastische Familienpolitik,
versuchte aber die Brutalität durch verschiedene
Reformen einzudämmen. Er übertrug die Pflicht zur
Veranstaltung der Gladiatorenspiele auf die Prätoren.
Die Durchführung der Gladiatorenspiele wurde stark
reglementiert. Die Prätoren durften zwei munera mit
maximal 60 Gladiatorenpaaren im Jahr ausrichten. 209
205 Der Kaiserbiograph Sueton hat die politische Bedeutung der Gladiatorenspiele für die Caesaren
erkannt und ihnen jeweils ein eigenes Kapitel gewidmet. Sueton belegt den Auftritt Caligulas
als Gladiator coram publico. (Sueton, Caligula XLIV)
206 Sueton, Caesar XXVI; Dieses Gladiatorenspiel hatte politischen Charakter. Caesar hatte der
plebs urbana ein großes Spektakel im Falle seiner erfolgreichen Wahl in Aussicht gestellt und
nahm im Jahre 45 vor Christus den Tod seiner Tochter zum Anlass, sein Versprechen zu erfüllen.
Siehe: Wiedemann, Kaiser und Gladiatoren. Die Macht der Spiele im antiken Rom, übersetzt
von Nicole Albrecht, Darmstadt 1992, S. 16
207 Cicero verweist auf den ehrgeizigen Milo, der „drei Erbschaften“ investiert hat, um sein
Konsulat zu erlangen (Cicero, Ad Quintum fratrem 3; Pro Milone 95; Pro Murena 19; Pro
Sestio 54)
208 Sueton, Augustus XLIII
209 Cassius Dio 54,2,4
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