Aspekte der stoischen Ethik in Senecas Bild von Athleten und ...

Die Netzkämpfer waren leichter bewaffnet und wendiger
als die üblichen Gladiatorentypen. 224 Nicht jeder
Schlag führte zu schweren Verletzungen. Geschicklichkeit
und Technik zählten mehr als bloße Kraft.
Die Verfolger kämpften mit Schwert und Schild. Die
Murmillonen gehörten zur Gattung der Sekutoren. Die
Thrazier kämpften nach Art der Thraker, die nur mit
einem kleinen runden Schild und einem sichelförmigen
Schwert bewaffnet waren. Die Essedarier kämpften nach
Art der Britannier von einem Streitwagen aus. Die Begierde
der Zuschauer nach immer neuen Kämpfen wurde
durch die Kämpfer mit zwei Dolchen (dimachaeri) und
die wegen ihrer geschlossenen Helme taumelndem Fechter
(andabatae) befriedigt.
Der Satiriker Lucilius beschreibt im 2. Jahrhundert
vor Christus in seinen Satiren sehr anschaulich die
Brutalität und den Jähzorn des Gladiators Pacideianus
im Kampf gegen seinen Kontrahenten Aeserninus. 225
Occidam illum equidem et vincam, si id quaeritis,
Verum illud credo fore: in os prius accipiam ipse
Quam gladium in stomacho furi ac pulmonibus sisto.
Odi hominem, iratus pugno, nec longius quicquam
Nobis, quam dextrae gladium dum accommodet alter;
Usque adeo studio atque odio illius ecferior ira.
224 Der erste mythische Netzkämpfer ist der Legende nach der Grieche Pittakos gewesen, der
im siebenten Jahrhundert vor Christus den Athener Phrynon mit einem Fischernetz überlistete
und mit seinem Schwert durchbohrte. (Siehe: Nyáry, Gladiatoren, S. 43) Hönle bezeichnet den
retiarius als Mischung aus Mythos (Dreizack), Handwerk (Netz) und Krieg (Dolch und Armschutz).
Siehe: Hönle, Amphitheater, S. 54
225 Der berühmte Gladiator Pacideianus wird in den Satiren des Lucilius (153-158) und des
Horaz (II 7,97) erwähnt. Die Brüder Servius und Gaius Fulvius Flaccus veranstalteten den
Kampf im Jahr 142 vor Christus. Trotz seiner Zuversicht ist Pacideianus seinem Gegner letztendlich
unterlegen: „Ich werde jenen töten und besiegen, wenn ihr danach fragt, folgendes
aber, glaube ich, wird geschehen: zuerst werde ich in meinem Gesicht getroffen, dann werde
ich mein Schwert in den Bauch und die Lungen des Schurken bohren. Ich hasse den Menschen,
ich kämpfe im Zorn, und es dauert mir zu lange, bis der andere das Schwert in die rechte Hand
nimmt; so sehr werde ich aus Eifer und Hass ihm gegnüber in Zorn versetzt.“
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