Aspekte der stoischen Ethik in Senecas Bild von Athleten und ...

Der stoische Weise und der Gladiator in der Arena befinden
sich dabei in einem permanenten Kampf mit dem
Schicksal. Der intellektuelle Gehalt der moralischen
Briefe und der philosophischen Traktate zur stoischen
Philosophie und zu den sportlichen Phänomenen seiner
Zeit ist dabei nicht zu unterschätzen, da Seneca
selbst als Politiker und Philosoph in Anlehnung an
Platons Politeía geradezu dem Idealbild eines Staatsmannes
entspricht. 1
Seneca bedient sich in Bezug auf die Schwelle zwischen
Leben und Tod subtiler agonistischer Metaphorik.
Dabei ist seine Einstellung über Sinn und Unsinn
der sportlichen Phänomene seiner Zeit ambivalent.
Während er als Philosoph einerseits die Sinnlosigkeit
allzu ehrgeizigen sportlichen Treibens und die Grausamkeit
der Hinrichtungen innerhalb der Gladiatorenspiele
konstatiert, bewundert er als Stoiker andererseits
die Leidensfähigkeit und Todesverachtung dieser
einfältigen Menschen. Die Athleten und Gladiatoren
verkörpern mit ihrer Leidensfähigkeit und Todesverachtung
zwei Ideale der stoischen Doktrin. Seneca
selbst hatte aufgrund seiner labilen Konstitution nur
eine bedingte Affinität zum Sport und zu seinem eigenen
Körper entwickelt.
1 Platon, Politeía, 473 d: 'Eàn më, Çn d' gw, Ç o¥ filósofoi basileúswsin n taîß pólesin
Ç o¥ basilêß te nûn legómenoi kaì dunástai filosof£swsi gnhsíwß te kaì ¥kanôß,
kaì toûto eœß taùtòn cumpésü, dúnamíß te politikš kaí filosofía...oùk Èsti kakôn
paûla, Ô fíle Glaúkwn. Wenn nicht, sprach ich, entweder die Philosophen Könige werden in
den Staaten oder die jetzt so genannten Könige und Gewalthaber wahrhaft und gründlich philosophieren
und also dies beides zusammenfällt, die Staatsgewalt und die Philosophie…eher gibt
es keine Erholung von dem Übel für die Staaten, lieber Glaukon. (Schleiermacher, Der Staat,
Buch V, S. 445)
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