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Aspekte der stoischen Ethik in Senecas Bild von Athleten und ...

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Die alte Stoa wurde etwa 300 vor Christus durch Zenon<br />

<strong>von</strong> Kition <strong>in</strong> Athen begründet. 77 Er trug als Missionar<br />

nach dem Zusammenbruch <strong>der</strong> Polis den Geist <strong>der</strong><br />

neuen Zeit <strong>in</strong> sich <strong>und</strong> entwickelte aus dem System <strong>der</strong><br />

wissenschaftlichen Philosophie e<strong>in</strong> e<strong>in</strong>heitliches Gebäude.<br />

Die Stoiker befassten sich ausgiebig mit <strong>der</strong><br />

<strong>Ethik</strong> <strong>und</strong> schufen e<strong>in</strong>e systematische Lehre <strong>von</strong> den<br />

Affekten. Die Lehre <strong>der</strong> <strong>stoischen</strong> Philosophie wurde<br />

<strong>von</strong> Kleanthes <strong>von</strong> Assos (331-232) <strong>und</strong> Chrysipp <strong>von</strong><br />

Soloi (281-208) weiter entwickelt <strong>und</strong> sollte e<strong>in</strong> halbes<br />

Jahrtausend h<strong>in</strong>durch E<strong>in</strong>fluss auf das Denken <strong>und</strong><br />

Handeln <strong>der</strong> Menschen ausüben. 78<br />

Panaitios <strong>von</strong> Rhodos (180-110) <strong>und</strong> Poseidonios aus<br />

Apameia (135-50) waren Vertreter <strong>der</strong> mittleren Stoa<br />

<strong>und</strong> brachten das stoische Gedankengut nach Rom. Panaitios<br />

galt als <strong>der</strong> erste griechische Philosoph, <strong>der</strong><br />

unmittelbar E<strong>in</strong>fluss auf die philhellenischen Intellektuellen<br />

im republikanischen Rom nahm. 79<br />

Panaitios distanzierte sich <strong>von</strong> <strong>der</strong> rigorosen <strong>Ethik</strong><br />

<strong>der</strong> alten Stoa <strong>und</strong> hauchte ihr neues Leben e<strong>in</strong>. Er<br />

gestand den Gütern des alltäglichen Lebens wie Ges<strong>und</strong>heit<br />

<strong>und</strong> Wohlstand e<strong>in</strong>en gewissen Wert für die<br />

sittliche Entwicklung des Menschen zu.<br />

77 Die Stoa wurde nach e<strong>in</strong>er bunt bemalten Säulenhalle (stoa poikile), <strong>in</strong> <strong>der</strong> die Philosophen<br />

zu disputieren pflegten, benannt. Zenon wollte e<strong>in</strong>e praktische Lebenskunst lehren. Er war e<strong>in</strong><br />

wissenschaftlicher Denker, <strong>der</strong> an<strong>der</strong>s als Epikur se<strong>in</strong>en Schülern auch die Freiheit <strong>der</strong> Forschung<br />

verstattete. Er kannte die Macht des Trieblebens, empfand aber gerade darum die Aufgabe,<br />

es <strong>in</strong> strenger Selbstzucht zu beherrschen. Siehe auch: Pohlenz, Stoa, S. 161<br />

78 Chrysipp war e<strong>in</strong> re<strong>in</strong>er Verstandesmensch, e<strong>in</strong>er <strong>von</strong> den Philosophen, für die das Leben<br />

nur dazu da ist, um vom Studierzimmer aus mit den Mitteln des Intellekts <strong>und</strong> <strong>der</strong> Dialektik<br />

gemeistert zu werden. Die Schule <strong>und</strong> ihr Dogma g<strong>in</strong>gen ihm über alles. Siehe auch: Pohlenz,<br />

Stoa, S. 163<br />

79 Panaitios war nach Kleanthes <strong>der</strong> erste Scholarch, <strong>der</strong> aus e<strong>in</strong>er hellenischen Gegend stammte.<br />

Se<strong>in</strong>e Heimat war die Insel Rhodos. Dort wurde er um 185 <strong>in</strong> <strong>der</strong> Stadt L<strong>in</strong>dos geboren. Er<br />

war <strong>der</strong> Spross e<strong>in</strong>es altadeligen, reichen Geschlechts, das sich <strong>in</strong> Kampf <strong>und</strong> Sport wie im<br />

öffentlichen Leben e<strong>in</strong>en Namen gemacht hatte.<br />

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