Aspekte der stoischen Ethik in Senecas Bild von Athleten und ...

Die sexuelle Attraktivität der Gladiatoren ist bei
verschiedenen Autoren belegt. Crescens und Celadus
waren der Schwarm römischer Frauen. 243 Die Begeisterung
für die Gladiatorenkämpfe ist eindrucksvoll
durch eine Episode bei Augustinus (Confessiones 6,8)
belegt. Alypios hatte behauptet, er sei gegen die
verrohende Wirkung der Gladiatorenspiele immun. Während
er sich das Spektakel jedoch ansah, berauschte
sich an dem blutigen Vergnügen. 244 Die Gewaltbereitschaft
der Zuschauer ist durch die Zuschauerausschreitungen
belegt, die im Amphitheater von Pompeji
59 nach Christus zwischen den Einwohnern von Pompeji
und Nuceria stattfanden. 245
Neben den Kämpfen der Gladiatoren fanden in den
Kampfstätten auch Seegefechte (naumachiae) und grausame
Tierhetzen (venationes) statt. Die Seegefechte
stellten historische Schlachten nach und wurden mit
großem logistischem Aufwand in Szene gesetzt. 246
Sueton belegt, dass Claudius in einem Seegefecht im
Jahre 52 nach Christus auf dem Fuciner See 19.000
„Gladiatoren“ kämpfen ließ. 247 Bei diesem Schauspiel
grüßten die „Gladiatoren“ ihren Kaiser mit der vielzitierten
und philologisch nicht unumstrittenen Losung:
„Ave, Caesar, morituri te salutant.“ 248
243 CIL IV 4280ff; Juvenal VI 110ff.
244 Das Ende der Alypius-Episode erinnert an die Warnung Senecas, sich nicht in die Masse zu
begeben und sich dort den schädlichen Einflüssen des niederen Volkes auszusetzen: Seneca,
Epistulae morales, 7,2
245 CIL IV 1293. Die Gewaltbereitschaft bei Massenspektakeln ist auch im modernen Sport zu
beobachten und nicht von der Brutalität der Sportart abhängig. Man denke an die Ausschreitungen
der Hooligans bei Fußballspielen.
246 Friedländer bezweifelt bei diesen Menschenmassen die Rechtmäßigkeit der Urteile bei der
Verwendung und Verwertung von Sklaven: „Die erstaunlich großen Zahlen der in der Arena
auftretenden angeblichen Verbrecher würde schon allein Verdacht gegen die strenge Rechtmäßigkeit
der Urteile erregen.“ Siehe: Friedländer, Sittengeschichte, VIII II, S. 55
247 Sueton, Claudius XXI
248 Die Losung „morituri te salutant“ (Sueton, Claudius 21,6) wurde fälschlicherweise als
traditioneller Ritus für die Gladiatorenspiele interpretiert. Siehe: Carcopino, Rom, S. 329; Lu-
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