Aspekte der stoischen Ethik in Senecas Bild von Athleten und ...

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Der Historiker Tacitus liefert in seinen Annalen eine detaillierte und anschauliche Beschreibung seines Todeskampfes. 35 Seneca hinterlässt seinen Freunden dabei schließlich seine imago vitae. Auch wenn er es nicht immer geschafft hat, seine Lebensführung mit der Stoa in Einklang zu bringen, ist Seneca schließlich als Stoiker gestorben. 36 35 Tacitus, Annales XV 60-65 36 Cancik dokumentiert die Übereinstimmung von Senecas Leben und Lehre. Siehe: Cancik, Untersuchungen, S. 108; Griffin, Seneca, S. 383; Rozelaar, Seneca, S. 478 18
1.3 Seneca und der Sport Das erste Jahrhundert nach Christus stellt eine Blütezeit des römischen Sports dar. Die Cirkus- und Gladiatorenspiele begeistern die Menschen nicht nur in Rom. 37 Die stadtrömische Bevölkerung kann sich zudem in großzügigen öffentlichen Thermenanlagen betätigen und die griechische Agonistik erlebt unter Augustus eine Renaissance. Augustus begründet nach seinem Seesieg bei Aktium die Aktischen Spiele in Nikopolis. Nero stiftet 60 nach Christus mit den Neronia sportliche Wettkämpfe nach griechischem Vorbild (certamina graeca). Die öffentlichen Spiele sind für die römischen Bürger – auch wenn sie nicht selbst aktiv teilnahmen - ein wesentlicher Bestandteil ihres alltäglichen Lebens und für den Princeps ein willkommenes Mittel zur Manipulation der Bevölkerung (panem et circenses). Seneca selbst hat auf Grund seiner angegriffenen Konstitution ein gespaltenes Verhältnis zu seinem Körper und den sportlichen Phänomenen seiner Zeit. 38 Die Verachtung seines Körpers resultiert zudem aus seiner philosophischen Überzeugung und der Lehre vom Dualismus von Körper und Geist. 37 Humphrey konstatiert neben den 84 Circusanlagen für die griechisch-römische Welt in seinem Index insgesamt 197 Circusanlagen. Siehe: Humphrey, Roman Circuses, S. 695 38 Seneca dokumentiert seine schwächliche Konstitution (mala valetudo) sehr anschaulich in Brief 54. Er hat schon alle Krankheiten durchlebt (omnia corporis aut incommoda aut pericula per me transierunt) und benutzt verschiedene Begriffe für seine asthmatischen Leiden (suspirum, anhelitus, suffocatio). Er vergleicht sie mit einem Wirbelsturm (procellae similis) und einer „Einübung des Todes“ (meditatio mortis). Diese praemeditatio macht Seneca zu einem Experten auf dem Gebiet der Todesverachtung. Seine mala valetudo konstatiert er in verschiedenen Briefen (Briefe 65, 78 und 104); Rozelaar erstellt in seiner Monographie eine Diagnose der Pathographie Senecas und attestiert ihm neben einer chronischen Bronchistis mit Asthma bronchiale eine Bronchiektasie und ein Lungenemphysem mit Herzinsuffizienz. Er weist aber zurecht darauf hin, dass der Altphilologe als solcher nicht über die zur Deutung von Krankheitssymptomen erforderlichen Kenntnisse verfügt. In seiner Psychoanalyse kommt er zu dem wenig schmeichelhaften und unbeweisbaren Urteil, dass es sich bei Seneca um einen Hypochonder und Neurotiker handelt. Siehe: Rozelaar, Seneca, S. 53ff. 19
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