Aspekte der stoischen Ethik in Senecas Bild von Athleten und ...

Seneca bezeichnet den Weisen als paedagogus generis
humani. 30 Er bemüht sich in seinen Schriften um die
Geistesformung seines Publikums und seine Philosophie
hat einen lebensweltlichen Bezug. 31
Nero beschuldigt Seneca im Jahre 65 der Teilnahme an
der Pisonischen Verschwörung und lässt ihm den Befehl
zum Selbstmord zukommen. 32 Seneca stellt sich dabei
mit seinem unerschrockenen Sterben und seiner imitatio
Socratis in die Nachfolge des Sokrates und des
Cato. 33 Der Grieche Johannes Lydus bezeichnet Seneca
als den größten römischen Philosophen und eine in Rom
gefundene Doppelbüste zeigt Seneca mit Sokrates. 34
30 Seneca, Epistulae morales, 89,13
31 Seneca, Epistulae morales, 6,4-5
32 Der Begriff „Selbstmord“ ist im Zusammenhang mit Senecas Tod nicht unproblematisch.
Senecas „Selbstmord“ war kein Akt des freien Entschlusses, sondern die Folge eines kaiserlichen
Befehls (Sueton, Nero XXXV). Sicherlich hat Seneca sich selbst die Adern geöffnet,
doch die moralische Verantwortung für Senecas Tod liegt bei Nero. (siehe auch: Rozelaar,
Seneca, S. 477; Griffin, Seneca, S. 369); Der Kaiserbiograph Sueton und der Historiker Tacitus
bestreiten die Teilnahme Senecas an der Pisonischen Verschwörung. Der griechische Geschichtsschreiber
Cassius Dio behauptet, Seneca sei Mitwisser und Mittäter der Verschwörung
gewesen. Tacitus vermutet, dass Seneca nach der Ermordung Neros und der Beseitigung Pisos
der neue Lenker des Weltreiches werden sollte. Tacitus, Annales, 15, 65: Fama fuit Subrium
Flavum cum centurionibus occulto consilio, neque tamen ignorante Seneca, destinavisse, ut
post occisum opera Pisonis Neronem Piso quoque interficeretur tradereturque imperium Senecae,
quasi insonti et claritudine virtutum ad summum fastigium delecto. Es ging das Gerücht,
Subrius Flavus hatte mit den Zenturionen in einer geheimen Abmachung, doch nicht ohne
Wissen Senecas, festgelegt, es solle, wenn Nero mit Hilfe Pisos ermordet sei, auch Piso getötet
und die Regierung Seneca übertragen werden, da er ja ohne Schuld und durch den rühmlichen
Glanz seiner Tugend für die höchste Stelle auserwählt sei.
33 Kritische Stimmen bezeichnen den Tod des Seneca als Effekthascherei oder inszeniertes
Schauspiel, da der sanfte Tod durch das Trinken des Schierlingsbechers in Rom offiziell nicht
verordnet wurde (Hirzel, Der Selbstmord, Archiv f. Religionswissenschaft; Bd. XI, 1908, S.
182 Anm. 5; Drexler, Tacitus, in: Gymnasium 8, 1939, S. 154). Knoche kommt zu einem versöhnlicheren
Urteil und beschreibt die imitatio Socratis als „Verwandtschaft in der Überzeugung“.
(Knoche, Philosoph, S. 25) Zu Senecas Tod siehe: Cancik, Untersuchungen, S. 112
34 Die Berliner Doppelherme stellt nach den Inschriften (Dessau 2917) Sokrates und Seneca
dar. Seneca selbst gibt in Dial.2,16,4 an, dass man ihn verspottet habe wegen capitis levitas,
oculorum valitudo, crurum gravilitas und statura. Nach Tacitus 15,63 hatte Seneca, als er
starb, senile corpus et parco victu tenuatum. Die Kahlköpfigkeit zeigt sich auch in der Berliner
Herme, aber nicht ein geschwächter Körper. Die Herme wird also in einer früheren Lebenszeit
des Philosophen angefertigt worden sein. Siehe auch: Schanz, Geschichte, 2. Teil, S. 681
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