Aspekte der stoischen Ethik in Senecas Bild von Athleten und ...

In der augusteischen Zeit fristeten die Volksversammlungen
ein formalistisches Schattendasein und der
Wille des Volkes manifestierte sich in den organisierten
Akklamationen oder auch spontanen Publikumskundgebungen
des Circus. 152
Carcopino bezeichnet die Spiele als Kern der augusteischen
Innenpolitik, wobei die Caesaren den politischen
Willen des römischen Volkes, der sich in den
Pulikumskundgebungen
übersehen konnten.
manifestierte, nicht einfach
153
Augustus ließ sich bei den öffentlichen Spielen den
Ehrentitel „pater patriae“ antragen und verleihen,
lehnte den negativ vorbelasteten Titel „dominus“ aber
entschieden ab. 154
Er schränkte die Manifestationen im Circus jedoch
nicht ein, sondern ging auf die Wünsche und Bitten
seines Volkes wohlwollend ein und schuf somit eine
Institution, die eine Art Konkurrenz und Gegengewicht
zum Senat darstellte. 155
Die gegen die strengen Auflagen der „lex Iulia maritandis
ordinibus“ demonstrierenden Ritter konnten im
Rahmen ihrer Manifestationen einige Zugeständnisse
erreichen.
152 Die Publikumsmanifestationen wurden teilweise von den Caesaren durch Claqueure manipuliert,
die durch Akklamationen den Willen der Zuschauer beeinflussten. Siehe: Friedländer,
Sittengeschichte, II, VIII S. 6
153 Bollinger, Theatralis licentia, S.30, Carcopino, Rom, S. 290
154 Sueton, Augustus LIII sowie LVIII; Augustus hätte sich die entsprechenden Titel auch vom
Senat verleihen lassen können, doch schien es ihm politisch sinnvoller, sich diesen Titel mit
großer Theatralik coram publico antragen zu lassen.
155 Die Einstellungen der Caesaren zu den Publikumskundgebungen zeigen, dass die Caesaren
den Circus als politischen Versammlungsort institutionalisiert haben und die Publikumskundgebungen
durchaus ernst nahmen. Dies geschah einerseits, um ein Gegengewicht zum Senat zu
schaffen, anderseits boten die Auftritte die Möglichkeit einer Selbstdarstellung.
Siehe:Bollinger, Theatralis licentia, S. 55
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