Aspekte der stoischen Ethik in Senecas Bild von Athleten und ...
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Die Bevölkerung nahm die öffentlichen Spiele im Circus<br />
zum Anlass, dem Pr<strong>in</strong>ceps se<strong>in</strong>e Wünsche <strong>und</strong> Bitten<br />
öffentlich vorzutragen. Der Circus wurde e<strong>in</strong> politischer<br />
Versammlungsort für Manifestationen. 148<br />
Das Volksbegehren konnte nun direkt durch die Publikumsk<strong>und</strong>gebungen<br />
artikuliert werden <strong>und</strong> <strong>der</strong> Kaiser<br />
nahm coram publico Stellung zu den Bedürfnissen des<br />
Volkes. 149 Das Publikum im Circus Maximus darf als e<strong>in</strong><br />
repräsentativer Querschnitt <strong>der</strong> römischen Bevölkerung<br />
angesehen werden. Durch die streng reglementierte<br />
Sitzordnung kam es dazu, „dass <strong>der</strong> Zuschauerraum zum<br />
genauen Abbild des römischen Volkes <strong>in</strong> se<strong>in</strong>em gesellschaftlichen<br />
<strong>und</strong> politischen Aufbau wurde.“ 150<br />
Das Phänomen dieser politischen Willensäußerung im<br />
Rahmen öffentlicher Spiele wird als theatralis licentia<br />
bezeichnet. Diese Publikumsk<strong>und</strong>gebungen waren im<br />
Gegensatz zu den Versammlungen nahezu frei <strong>von</strong> Korruption<br />
<strong>und</strong> Manipulation, hatten aber ke<strong>in</strong>en konstitutiven<br />
Charakter. Während Cicero <strong>in</strong> se<strong>in</strong>er Sestius-<br />
Rede die Begriffe „contio, comitia, ludorum gladiatorumque<br />
consessus“ noch als gleichwertiges Politbarometer<br />
aufzuzählen sche<strong>in</strong>t, ist se<strong>in</strong> provokanter Ausspruch<br />
„theatrum populusque Romanus“ drastischer. 151<br />
148 Die öffentlichen Spiele ersetzten <strong>in</strong> <strong>der</strong> Kaiserzeit die Volksversammlungen. Das Volk<br />
artikulierte sich zunehmend erfolgreich im Circus Maximus. Als Beispiele seien hier die Herausgabe<br />
des Apoxymenes <strong>von</strong> Tiberius <strong>und</strong> die Bestrafung des Tigell<strong>in</strong>us genannt. Siehe<br />
auch: Carcop<strong>in</strong>o, Rom, S.289; Cameron, Circus factions, S. 160ff; Balsdan, Life, S. 265<br />
149 Die Caesaren nutzen <strong>in</strong> <strong>der</strong> Kaiserzeit das exklusive Recht zur Veranstaltung öffentlicher<br />
Spiele nicht nur für kaiserliche Repräsentationen. Der Circus Maximus war zudem e<strong>in</strong> geeigneter<br />
Ort für Publikumsmanifestationen <strong>und</strong> politisches Engagement <strong>der</strong> hauptstädtischen Bürger<br />
Siehe auch: Junkelmann, Reiter, S. 98. Carcop<strong>in</strong>o h<strong>in</strong>gegen bezeichnet die öffentlichen Spiele<br />
als „Ablenkungsmanöver für den Absolutismus“. Carcop<strong>in</strong>o, Rom, S. 289<br />
150 Boll<strong>in</strong>ger, Theatralis licentia, S. 24<br />
151 Cicero, Pro Sestio 106 <strong>und</strong> 116 sowie Tacitus, Historiae, 1,72,3<br />
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