Aspekte der stoischen Ethik in Senecas Bild von Athleten und ...

eweglich ist. 46 Daher, soweit du kannst,
schränke deinen Körper ein und für den Geist
schaffe Platz. Viele Misshelligkeiten stellen
sich bei den dieser Sorge Hingegebenen ein; erstens
das Trainingsprogramm, dessen Strapaze den
Geist erschöpft und unfähig zu Anspannung und
intensiver wissenschaftlicher Arbeit macht;
zweitens wird durch die Menge der Speisen der
Einfallsreichtum behindert. Hinzu kommt, dass
man Sklaven schlechtester Einstufung zur Unterweisung
verwendet, mit Öl und Wein beschäftigt,
denen nach Wunsch der Tag verlaufen ist, wenn
sie richtig geschwitzt haben, wenn sie an die
Stelle dessen, was ausgeflossen ist, viel Getränk,
das bei Enthaltsamkeit stärker wirken
würde, eingeführt haben. Trinken und Schwitzen
ist das Leben eines Magenkranken. Es gibt Übungen,
leichte und kurze, die den Körper ohne Verzug
ermüden und Zeit sparen, auf die vor allem
Rücksicht zu nehmen ist: Lauf, mit einer Hantel
Handbewegungen und Sprung, entweder Hochsprung
oder Weitsprung oder jener, sozusagen nach Art
der Salier oder, um es derber zu sagen, nach Art
der Walker: eine Übung beliebiger Art wähle aus
diesen, kunstlos, einfach. Was immer du tun
wirst, rasch kehre zurück vom Körper zum Geist;
ihn übe nachts und tags; maßvolle Anstrengung
nährt ihn. Diese Übung wird nicht Kälte, nicht
Hitze behindern, nicht Alter: um das Gut kümmere
dich, das durch Alter besser wird.
Seneca empfindet ein körperliches Krafttraining
(exercendi lacertos et dilatandi cervicem ac latera
firmandi) für einen nach Weisheit strebenden Menschen
als unangemessen (stulta est litterato viro occupatio),
sinnlos (nec vires umquam opimi bovis nec pondus
aequabis) und schädlich (animus eliditur et minus
agilis est).
46 Seneca verwendet in Bezug auf die spezielle „Diät“ der Kraftsportler die Begriffe sagina
(Mast) und sarcina (Last). Die Begriffe entstammen der Viehzucht und dem Militärwesen und
haben in diesem Zusammenhang peiorativen Charakter. Wiedemann, Kaiser, S. 123
Der Vergleich mit dem Ochsen stellt den Menschen als Mängelwesen dar, der trotz großer
Anstrengung nicht die Kraft eines Tieres erreichen wird. Seneca fordert daher ein „Training“
des Geistes (animus) und der Vernunft (ratio). Die Vernunft macht uns den Tieren überlegen.
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