Aspekte der stoischen Ethik in Senecas Bild von Athleten und ...

Seneca war sich der mangelnden Popularität der strengen
Ethik der alten Stoa durchaus bewusst und er bemühte
sich, die strengen stoischen Grundsätze zu po-
pularisieren. 83
Seneca versuchte die Lehren der stoischen Philosophie
mit dem Leben in Einklang zu bringen und er lehrte,
dass nur philosophisches Studium und gewissenhafte
Selbstprüfung den Menschen zum Seelenfrieden füh-
ren. 84
Scio male audire apud imperitos sectam Stoicorum
tamquam duram nimis et minime principibus
regibusque bonum daturam consilium...Sed nulla
secta benignior leniorque est, nulla amantior
hominum et communis boni attentior, ut propositum
sit usui esse, ut auxilio, nec sibi tantum,
sed universis singulisque consulere.
(Seneca, De clementia II III 2-3)
Ich weiss, die stoische Philosophie steht bei
unerfahrenen Menschen in schlechtem Ruf, als ob
sie zu rigoros sei und am wenigsten den Kaisern
und Königen einen guten Rat geben werde...Doch
keine Schule ist gütiger und sanfter, keine mehr
zugetan den Menschen und um das Gemeinwohl besorgter,
nämlich dass es ihr Vorsatz sei, Nutzen
zu stiften und Hilfe zu leisten, nicht nur für
sich, sondern für alle und jeden einzelnen sich
Gedanken zu machen.
Cicero und Seneca waren von der Theorie und Praxis
der stoischen Ethik überzeugt und wurden zu Mittlern
griechischer Philosophie. Seneca vertrat weitgehend
die stoischen Ideale der alten Stoa, gestattete sich
aber auch seine eigenen Interpretationen. 85
83
Seneca, De constantia sapientis I 1; Boyancé, Die Stoa in Rom, S. 42
84
Pohlenz, Stoa, S. 363
85
Seneca, De vita beata III 2-3
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