Aspekte der stoischen Ethik in Senecas Bild von Athleten und ...

Augustus übertrug die cura ludorum von den Äedilen
auf die Prätoren. Die Aktiengesellschaften des ordo
equester stellten die Logistik der Pferde und Wagen
sicher und umfassten einen gigantischen Verwaltungsapparat.
Das Unternehmen unterstand in der Regel einem
Ritter, da der ordo equester eine Art Liefermonopol
für die ludi circenses besaß. Die Freigelassenen
einer Renngesellschaft erhielten den Namen ihres
Herrn, und das Gewerbe entwickelte sich zu einem lukrativen
Wirtschaftszweig.
Während der Philosoph Seneca das Treiben im Circus
eher misstrauisch und kritisch betrachtet, beschreibt
der Dichter Ovid den Circus als Treffpunkt der mondänen
Welt und Gelegenheit zum Flirt. 192
Die Zuschauer waren oft von einer notorischen Wettleidenschaft
infiziert oder hatten politische Ambitionen.
Die Hingabe der Fans entwickelte sich zu einer
Cirkomanie, wobei das Interesse der favorisierten
Partei galt. 193 (Plinius, Epistulae 9,6)
Die Gladiatorenspiele (munera) und die Tierhetzen
(venationes) gehörten trotz ihres originären Austragungsortes
nicht zu den ludi circenses. Die letzten
Wagenrennen in Rom fanden 549 nach Christus unter Totila
statt. 194
zige Politiker investierten dennoch ein Vermögen in die Ausrichtung der Spiele. Die Ausgaben
für die Spiele wurden jedoch später von Augustus limitiert. (Cassius Dio LIV 2, 4)
192 Seneca, Epistulae morales, 7,2: Ovid, Ars amatoria I 97 und 135f. sowie Amores III 2
193 Die Loyalität der Fans galt in erster Linie der Partei und nicht dem Fahrer oder den Pferden.
Die Fans pflegten einem Seitenwechsel ihrer Lieblinge nicht zu folgen. Auch hier können wir
im Verhalten des modernen Sportpublikums eine ganz analoge Erscheinung beobachten. Siehe:
Junkelmann, Die Reiter Roms, S. 145
194 Procop. Bell. Goth. III 37,4
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