Aspekte der stoischen Ethik in Senecas Bild von Athleten und ...

Mors quid est? Aut finis aut transitus. Nec desinere
timeo, idem est enim, quod non coepisse,
nec transire, quia nusquam tam anguste ero. (Seneca,
Epistulae morales, 65,24)
Der Tod – was ist er? Entweder das Ende oder ein
Übergang. Weder fürchte ich zu enden – dasselbe
ist es nämlich, nicht begonnen zu haben – noch
hinüberzugehen, weil ich nirgend so beengt existieren
werde.
Die Menschen fürchten nicht den Tod an sich, sondern
sie kämpfen gegen die Angst vor dem Tod – non mortem
timemus, sed cogitationem mortem. 299
Maximum malum iudicabis mortem, cum in illa nihil
sit mali nisi quod ante ipsam est, timeri:
exterrebunt te non tantum pericula, sed suspiciones:
vanis semper agitaberis.
(Seneca, Epistulae morales, 104,10)
Für das größte Übel wirst du den Tod halten, obwohl
es an ihm nichts Schlimmes gibt – außer dem
einen, das vor ihm liegt: gefürchtet zu werden:
In Schrecken versetzen werden dich nicht nur Gefahren,
sondern bloße Befürchtungen: von Wahngebilden
wirst du stets umgetrieben werden.
Einen wesentlichen Bestandteil zur Beseitigung der
Todesfurcht leistet die praemeditatio – quicquid fieri
potest, quasi futurum cogitemus. 300
Die Angst ist als Affekt die falsche Vorstellung von
einem zukünfttigen Übel (falsa opinio). Die theoretische
Reflexion eines künftigen Übels (praemeditatio
futurorum malorum) beseitigt den Affekt der Angst.
299 Seneca, Epistulae morales, 4,9 ; 30,17
300 Seneca, Epistulae morales, 24,2; 24,15; 107,4
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