Aspekte der stoischen Ethik in Senecas Bild von Athleten und ...

Im folgenden Abschnitt benennt Seneca diese Leidensfähigkeit
explizit mit dem Begriff patientia (obstinata
patientia), die auch vom Weisen geleistet werden
kann (ex hoc puta genere sapientem). Gerade in den
wichtigsten Wettkämpfen (Sic in certaminibus sacris)
wird der Weise durch langes und hartes Training (exercitatione
longa ac fideli) den Sieg davon tragen.
Sic in certaminibus sacris plerique vicerunt caedentium
manus obstinata patientia fatigando: ex
hoc puta genere sapientem, eorum qui exercitatione
longa ac fideli robur perpetiendi lassandique
omnem inimicam vim consecuti sunt. (Seneca,
De constantia sapientis IX 5)
So haben bei den Göttern geweihten Wettkämpfen
viele gesiegt, indem sie der Schlagenden Hände
durch hartnäckige Geduld ermüdeten: von dieser
Art stell dir den Weisen vor, zu denen gehörig,
die durch lange, verläßliche Übung die Stärke,
alle feindliche Gewalt auszuhalten und zunichte
zu machen, erreicht haben.
Seneca bedient sich in seiner philosophischen Paränese
des vorbildlichen Verhaltens von Athleten und Gladiatoren.
Der Weise wird auf seinem Weg zur Tugend
mit vielen Widrigkeiten konfrontiert. Er kann sich
dabei ein Beispiel an den Athleten und Gladiatoren
nehmen, die sich – auch wenn sie einfältige Sklaven
oder Barbaren sind – durch Leidensfähigkeit und Todesverachtung
auszeichnen. Die Athleten und Gladiatoren
dienen dabei aber nur als Vergleichsobjekt. 325
325 Maisonobe, Caton gladiateur, S. 256: Sans illusion, par ailleurs, sur l`élévation morale des
combattants, Sénéque n`en persiste pas moins à les considérer dans une certain mesure et sur
un point capital, comme des modèles.
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