ein unmoralisches Angebot? - Ã bo Akademi

Folket står packat i dörren och trappan, då en blek ung man stiger upp på estraden.Han har en arbetsblus under kavajen och grova skor på fötterna, han börjar läsa uppnågra verser ur Bergspredikan.Han talar lågt, lite valhänt, det är inte uppe i bergen men nere i en grotta, som hantalar. Hans ord äro inga eldslågor, som tända det torra gräset, de äro tunga, svartadroppar i droppstensgrottan. Så skönt molnet glänser genom fönstret, segla inte bort,sky!Den svarte mannen har tunga klackjärn på skorna, han måste gå tungt över ängen.Blommorna krossas under fötterna, förgätmigejen, blåklockorna, gullvivorna dö.Svarte man, hör du inte hur blommorna gråta, ser du inte daggdroppen som glänser?[…]Göran vaknar upp, han skälver i kroppen, var det inte Satan, som viskade? Mannen harstigit ned från estraden, salen börjar utrymmas, några kvinnor tränga sig fram för attröra vid den heliges kläder. ”Det var då hunsingen, vad den kunde tala”, sägergrosshandlar Jonsson i tamburen, ”den karlen är farlig han.” 686Es ist bezeichnend für Görans Lebenslauf, dass auch der Prediger, den er gern hört, voneinigen in der Gesellschaft als ”farlig” (gefährlich) bezeichnet wird. Wenn sich jemand traut,in ungewohnter Art und Weise zu predigen, wird er sogleich zu jemandem, vor dem man sichhüten sollte. Und auch in Görans eigenen Reaktionen ist diese Tendenz zu spüren: „War dasnicht Satan, der flüsterte?“ Er bezeichnet den Prediger als den „schwarzen Mann“, wasphysisch sicher auf die Predigerkutte hinweist, psychisch aber auch auf das Schwarze, wassich Görans Ansicht nach in der Kutte verbirgt, das schwarze Schaf gewissermaßen, sogarSatan selbst. Die Gegenüberstellung zwischen schwarz und weiß wird in diesem Roman nochhäufig eine Rolle spielen.Die Begegnung mit dem „gefährlichen“ Wanderprediger bleibt allerdings, wie viele andere imLaufe des Romans, eine recht oberflächliche. Immer wieder lernt Göran „verwandte Seelen“kennen, einmal ist es ein gleichaltriger Junge, der ähnliche Gedanken hegt wie er selbst,einmal ist es ein neuer Angestellter im Königlichen Postamt, ein junger Mann, derinteressante Diskussionen mit Göran führt. 687 Gemeinsam für alle Bekanntschaften Görans ist686 S. 53-54, Übers.: „Das Volk steht zusammengepackt an der Tür und auf der Treppe, als ein bleicher jungerMann auf die Bühne steigt. Er hat ein Arbeitshemd unter dem Sakko und grobe Schuhe an den Füßen, er fängtan, einige Verse aus der Bergpredigt zu lesen.Er hat eine tiefe, etwas steife Stimme, er spricht nicht oben auf den Bergen, sondern in einer Höhle. Seine Wortesind keine Feuerflammen, die das trockene Gras zünden, sie sind schwere, schwarze Tropfen in einerTropfsteinhöhle. Wie schön glänzen die Wolken durch das Fenster, segle nich weg, Wolke!Der schwarze Mann hat schwere Absatzeisen an seinen Schuhen, er muss sehr schwer über die Wiese gehen.Die Blumen werden unter den Füßen zerdrückt, Vergißmeinnicht, Blauglöckchen, Primel sterben. SchwarzerMann, hörst du nicht, wie die Blumen weinen, siehst du nicht den Tautropfen, der glänzt? […] Göran schrecktauf, sein Körper zittert, war das nicht Satan, der flüsterte? Der Mann ist von der Bühne hinunter gestiegen, derSaal wird langsam leer, einige Frauen drängeln sich vor, um die Kleider des Heiligen zu berühren. ‚DieserTeufelskerl, der konnte reden’, sagte Großhändler Jonsson im Flur, ‚der Kerl, der ist gefährlich.’ “687 Der gleichaltrige Junge, den Göran im Konfirmationsunterricht kennen lernt, heißt Evert Lindholm, siehe S.70ff, der Angestellte im Postamt heißt Nils Askeberg, siehe S. 83ff.220