ein unmoralisches Angebot? - Ã bo Akademi

Menschen sollen nicht verdammt werden, die Liebe stellt für sie eine absolute, rettende Kraftdar. Die Rettung Arttus ist an der Tatsache zu erkennen, dass er seine Schaffenskraft durchdie Liebe wieder findet. Um keine Zweifel aufkommen zu lassen, macht Nieminen dieRettung auch an einer zweiten Stelle deutlich: er macht aus seinem Ich-Erzähler Toivo Puttiauch einen aktiven Teil der Geschichte. Dieser erklärt sich, um die beiden Liebenden zuretten, am Ende zum Gesandten des Teufels, indem er ihre Liebe und den Pakt Väätäläs in dieÖffentlichkeit bringt und somit gegen die Paktbedingung des Mäzens bricht. NieminensAuffassung von Rettung und Verdammnis hat zwar mit Leben und Tod – auch mit ewigemLeben und Tod – zu tun, aber nicht in einer gewohnt-christlichen Art, sondern durch einneues, bahnbrechendes Verständnis von Zeit und Raum. Die Grenzen der Zeit und des Raumskann nur die Liebe brechen. Somit hat die Liebe eine alles rettende und heilende Kraft, diealle bösen Mächte besiegen kann. Die Rettung ist möglich, da die Mauer der Zeit und desTodes durch die Kraft der Liebe durchbrochen wird.Paavo Rintalas Faustus formuliert den Unterschied zwischen dem unmoralischen Verhalteneines Faust in der Zeit der Historia und einer Faust-Gestalt der Gegenwart am deutlichstenund bringt die Entwicklung der moralischen Wertung eines Teufelsbündlers zu einemvorläufigen Kulminationspunkt. In seinem Roman ist Faust nicht der eigentlicheunmoralische Held. Er hat zwar seinen Begleiter Stravinski oder Gobo vonGallenabsonderung um sich und ist mit diesem verbündet, aber im Endeffekt ist seinePartnerschaft mit ihm nicht böse. Der Spieß wird bei Rintala umgedreht: Der Mensch – jedervon uns also – ist selbst für den Teufel zu böse geworden. Der Mensch der Gegenwart istfähig, all das nun allein zu erledigen, wofür er früher des Teufels bedurfte und warum es inder Geschichte immer wieder Teufelsbündler gab. Er ist Herr über die wissenschaftliche,politische und wirtschaftliche Entwicklung und hat im Zuge des Fortschrittsrausches bereitsjegliche Grenzen zwischen gut und böse überschritten. Dies bedeutet, dass der Mensch denTeufel überflüssig gemacht hat: Wenn der Mensch böse genug ist, hat ihm der Teufel nichtsmehr anzubieten. Schließlich führt dies in Rintalas Roman dazu, dass der Teufel und derfaustische Ich-Erzähler gemeinsam versuchen müssen, den Menschen wieder zur Buße undReue anzumahnen. Der Satan ist in Konkurs geraten, wie Rintala es formuliert. Der Menschhat den Teufel in Bösheit überholt und ihn nutzlos gemacht. Somit hat er aber auch an derBalance in der Welt gerüttelt und kann diese „böse“ Entwicklung nicht mehr anhalten. Faustund Stravinski müssen gemeinsam die Menschheit retten – um gleichsam auch den Teufel zu296