ein unmoralisches Angebot? - Ã bo Akademi

zunächst Mefisto und Antikrist genannt hat, sich nun als Jesus Christus entpuppt. 790 Das Gutehat sozusagen im Deckmantel des Bösen sein Leben begleitet. Folglich ist das Gute, was ernun aus seiner Unruhe entstehen sieht, auch nicht das christliche, absolute Gute, sondern nurdas, was Göran in seinem Zweifel und seiner ewigen Suche für „gut“ hält; allein die Tatsache,dass er eine Antwort für sich findet, ist für ihn etwas Gutes. Die Unruhe und dieUnzufriedenheit dagegen, die bisher sein Leben dirigiert haben, verursachen Unbeständigkeitin seinem Leben und sind für ihn als böse zu deuten.Alla böcker har jag läst, alla sanningar har jag prövat och tvivlat på. Men ur allt tvivelstiger en tro, tron på mannen från Nasaret. I all aska glimmar en eld, hans ord påberget om kärleken. 791Göran kann nun auch seine neu gewonnenen Ansichten gegenüber möglichen Fragen undzweifelnden Stimmen begründen: 792Omvänd, jo, jo. Frälst, bravo. Det är ju det senaste modet.Nej, inte omvänd, jag har kommit till klarhet bara. Jag har funnit, vad min oro var,vem min oro var. Och se, när jag fann honom, blev mitt hjärta ro.Ro, jo, jo. Det blir skönt att få sussa till slut.Sussa, kanske ändå inte. […] Min Gud är den stora otron och det stora tvivlet. Hansom vandrade, lovsångaren och älskaren. Han som ännu från korset sträckte ut famnenmot världen.En gud, jo, jo. Gud, bravo! Det är ju modernt i dag.Liksom i går och i övermorgon, broder hädare. Det finns så många gudar som detfinns människor på jorden. Också du har din gud, stolta broder. Heter han Makten ellerRättfärdigheten, Njutningen eller Kärleken?Så säker, min stolta broder. När du sökt längre, skall du inte vara så säker. 793Göran hat die lang ersehnte Ruhe gefunden. Diese Erkenntnis beruhigt Göran zwar, aber istsie eine wirkliche Wendung zum Christentum? „Mein Gott ist der große Unglaube und der790 Bereits am Anfang, S. 55 im Kandidat Faust hatte Göran gesagt: „Jag vill se dina horn, Satanas. Vem är du?Nu vänder han sig. Jesus av Nazaret, rider du på pantern?“ Übers.: „Ich will deine Hörner sehen, Satan. Wer bistdu? Nun wendet er sich. Jesus von Nazareth, reitest du auf dem Panther?“ – Am Anfang stand für Göran Jesusals „Ursprung der Unruhe“ fest, er beschuldigte ihn aber, dass er ihm keine Ruhe im Glauben, sondern nurUnruhe in der Seele hatte geben können.791 S. 248, Übers.: „Alle Bücher habe ich gelesen, alle Wahrheiten habe ich geprüft und angezweifelt. Aber ausall dem Zweifel steigt ein Glaube empor, der Glaube an den Mann aus Nazareth. In aller Asche funkelt einFeuer, seine Worte auf dem Berg über die Liebe.“792 Eine längere Passage zu Görans Wahrheitsfindung (Mannen från Nasaret, S. 248-257) befindet sich mitÜbersetzung im Anhang, hier nur ausgewählte Stellen zur Verdeutlichung.793 S. 253f, Übers.: „Bekehrt, ja, ja. Erlöst, bravo. Das ist ja die neueste Mode. Nein, nicht bekehrt, ich bin nurzur Klarheit gekommen. Ich habe gefunden, was meine Unruhe war, wer meine Unruhe war. Und siehe, als ichihn fand, ward mein Herz ruhig.Ruhe, ja, ja. Es wird schön, sich am Ende einzulullen. Lullen, vielleicht doch nicht. […] Mein Gott ist der großeUnglaube und der große Zweifel. Er, der gewandert ist, der Lobsänger und Liebhaber. Er, der noch vom Kreuzseine Arme zur Welt hinausstreckte.Ein Gott, ja, ja. Gott, bravo. Das ist ja modern heute. Sowie gestern und übermorgen, Bruder Lästerer. Es gibt soviele Götter wie Menschen auf der Erde. Auch du hast deinen Gott, stolzer Bruder. Heißt er Macht oderRechtfertigkeit, Genuss oder Liebe? So sicher, mein stolzer Bruder. Wenn du länger gesucht hast, wirst du nichtmehr so sicher sein.“254