Offene Tore 2000 - Orah.ch

OFFENE TORE: Jahrbuch 2000 125
in Swedenborgs Lebensabschnitten als Mystiker begründet, die manchmal nur schwer in
einen Zusammenhang mit seiner "rationalen" und "wissenschaftlichen" Vorgehensweise
und Publizistik aus den ersten fünfzig Jahren seines Lebens zu stellen sind. Unter
berühmten Namen, die Swedenborg als Inspirationsquelle genannt haben, finden wir Coleridge,
Carlyle, Tennyson, Goethe, Heine, Thoreau, Blake, Emerson, Baudelaire, de Balzac,
Dostojewski, Ezra Pound, August Strindberg und Jorge Luis Borges.
Der amerikanische Transzendentalismus gilt als die geistige Bewegung, die die großen
Schriftsteller Neu Englands und der amerikanischen Ostküste im 19. Jahrhundert geformt
hat. Auch diese intellektuelle Bewegung ist tiefgehend durch die Philosophie Swedenborgs
beeinflußt. 72
Der Transzendentalismus
Swedenborgs philosophische Ideen erreichten um 1784 die Ostküste Amerikas und fügten
sich unmittelbar in das damalige intellektuelle Klima in diesem Teil der Neuen Welt
ein. Die intellektuelle Strömung beruhte zu einem großen Teil auf dem Erstarken des
neuen wissenschaftlichen Verständnisses der Natur, aber es blieb auch Raum für traditionelle
Vorstellungen über die fundamentale Einheit der Schöpfung und die alten platonischen
Philosophien. In diese Synthese zwischen dem Wissenschaftlichen und dem
Mystischen fügte sich die Philosophie Swedenborgs harmonisch ein und führte zu einer
neuen Art von Kirchengemeinschaft. Sie wurde "New Church" genannt, die Mitglieder
waren bekannt unter dem Namen "Swedenborgianer".
Die Wurzeln der "New Church" liegen in London (1789). Die "New Church" in den Vereinigten
Staaten wurde 1792 in Baltimore gegründet, und 1817 wurde in Philadelphia
der erste Konvent der "Church of the New Jerusalem" abgehalten. Auch wenn die moderne
Swedenborgsche Kirche noch immer auf der Theologie von Emanuel Swedenborg
aufbaut, muß betont werden, daß Swedenborg selbst während seines Lebens niemals eine
Kirche gegründet hat.
In diesem Milieu war Raum für eine persönliche, christliche Lebensüberzeugung, die
sich mühelos mit der aufkommenden "betrachtenden Wissenschaftlichkeit" der Erleuchtung,
der Naturphilosphie des frühen Swedenborg, der mystischen Theologie des späten
Swedenborg, neuen Auffassungen über die Literatur usw. verband 73 .
72 Treuherz, F.: The Origins of Kents Homoeopathy. Journal of the American Institute of Homeopathy 77
(1984) 130-150.
73 Gardiner, H.: Swedenborg´s Philosophy and Modern Science. British Homoeopathic Journal 49
(1960) 195-205.