Offene Tore 2000 - Orah.ch

OFFENE TORE: Jahrbuch 2000 137
die Wiedereinweihung des Tempels, nachdem der syrische König Antiochus IV. den
Jahwekult bei Todesstrafe verboten hatte. Jesus, der nach Johannes 2 der wahre Jahwetempel
ist, bringt hier also zum Ausdruck, dass fortan er die Gegenwart Jahwes in der
Menschenwelt ist. Der gute Hirte offenbart sich vollständig, zunächst seine Liebe, dann
den Grund derselben, nämlich die Anwesenheit des Vaters. Das Urgöttliche hat durch
Jesus, der die Tür ist, die Menschenwelt betreten. Das ist der Höhepunkt der öffentlichen
Selbstoffenbarung Jesu.
Im Gespräch mit den Jüngern, also im esoterischen Teil des Johannesevangeliums, werden
auch später nochmals die Höhen der Gotteserkenntnis erklommen, aber die Offenbarung
des Gesandten vor der Welt hat in Johannes 10 den Gipfel erreicht bzw., wenn
man sich die Reaktion der Juden anschaut (Joh 10,31.39), den Gipfel des Zumutbaren
bereits überschritten. In den Abschiedsreden wird Jesus sagen: "Wer mich gesehen hat,
hat den Vater gesehen." (Joh 14,9). Und Thomas bekennt, den Ausnahmezustand der
Auferstehung vor Augen habend: "Mein Herr und mein Gott!" (Joh 20,28). Und der Auferstandene
erwidert, die Zeit der Kirche vor Augen habend: "Selig sind, die nicht sehen
und doch glauben." (Joh 30,29). Damit schließt das Johannesevangelium (siehe Joh
20,30f). Das 21. Kapitel öffnet dann noch ein Fenster in die Zeit der Kirche und zeigt
uns das Schicksal der petrinischen Glaubenskirche und des johanneischen Geisteslebens
bis zur Ankunft des neuen Jerusalems. Auch das sind Höhepunkte, aber der gute
Hirte ist das Höchste der vorösterlichen Liebesoffenbarung. Sie läd uns zu einem Leben
des Vertrauens ein: "Der Herr ist mein Hirte, mir wird nichts mangeln …" (Ps 23,1).
Rom meldet sich zurück
Zur vatikanischen Erklärung "Dominus Iesus" (DI)
von Thomas Noack
Am 6. August 2000, dem Fest der Verklärung des Herrn, verklärten sich in Rom auch
die Gesichtszüge bei Joseph Cardinal Ratzinger, dem Präfekten der vatikanischen Kongregation
für die Glaubenslehre, als er seinen katholischen Schafen die Einzigkeit und
die Heilsuniversalität Jesu Christi und vor allem natürlich seiner Kirche nach einer Audienz
beim Heiligen Vater erklären durfte. Diese Schafe also wissen nun, was sie zu
glauben haben. Nun lesen freilich solche innerkatholischen Erklärungen auch nichtkatholische,
ja sogar protestantische Schäflein und promt geht es los, das lautstarke ökumenische
Blöken über diese jüngste Klarstellung aus Rom. Denn diese Schäflein wissen
nun nicht mehr, was sie glauben sollen.