Offene Tore 2000 - Orah.ch

OFFENE TORE: Jahrbuch 2000 31
chendes Leben." (NJ 203). Im "Glauben, der durch die Liebe tätig ist" (Paulus in Gal 5,6)
sehen auch wir das Heilsmittel. Doch was ist der Glaube seinem Wesen nach? Bei der
Lektüre der Gemeinsamen Erklärung hat man oft den Eindruck der Glaube sei ein göttliches
Naturereignis, wen es trifft, den trifft es, und die anderen bleiben ohne dieses
wundersame "Geschenk des Glaubens" (Absatz 25).
Rechtfertigung ist nicht der Zentralbegriff neukirchlicher Heilstheologie. Das ist die
Wiedergeburt (regeneratio) 29 ; sie ist mit Swedenborgs Worten gesprochen "das Wesentliche
des Heils" (essentiale salutis, GT 5740). Die neue Kirche steht damit in der johanneischen
Tradition (siehe vor allem Joh 1,13; 3,3.5), nicht in der paulinischen. Die in
den lutherischen Kirchen mit der Rechtfertigung verbundene sola-fide-Vorstellung blokkiert
jegliches Wissen um die Wiedergeburt und ihre zahllosen Geheimnisse. Swedenborg
schreibt: "Die Kirchenchristen wissen heutzutage deswegen so wenig von der
Wiedergeburt, weil sie so viel von der Vergebung der Sünden und der Rechtfertigung
reden" (HG 5398). Denn die wahre Rechtfertigung ist kein im Glauben empfangener
Verbalakt (Gerechtsprechung), sondern erfolgt durch die schrittweise Wiedergeburt (HG
4721). Dabei ist zu beachten, dass die Wiedergeburt nicht durch das Sakrament der
Taufe geschieht. Diese hat keinerlei regenerierende Kraft, sie entfaltet keinerlei magische
Wirkung im Getauften, sondern ist lediglich ein Zeichen dafür, dass der Getaufte
willens ist, den Weg der Wiedergeburt zu gehen (siehe NJ 202-209).
Obwohl auch nach neukirchlicher Auffassung die Wiedergeburt allein das Werk des
Herrn im Menschen ist, kann dieses Werk dennoch nur im Millieu eines mitwirkenden
Menschen realisiert werden. "Die neue Geburt oder Schöpfung wird allein vom Herrn
bewirkt … unter Mitwirkung des Menschen." (WCR 576). "Was soll das göttliche Wirken
im Inneren sein ohne das Mitwirken des Menschen im Äusseren wie aus eigener Kraft
(sicut ab illo)?" (EO 451). "Man muss wissen, dass der Herr, obwohl er alles wirkt und
der Mensch nichts aus sich, dennoch will, dass der Mensch, soweit seine innere Wahrnehmung
reicht, wie aus sich wirke. Denn ohne die Mitwirkung des Menschen wie aus
sich heraus kann es keine Aufnahme des Wahren und Guten geben und somit auch
keine Einpflanzung und Wiedergeburt. Der Herr gibt nämlich das Wollen, und weil dieses
dem Menschen wie aus sich heraus erscheint, gibt er ihm ein Wollen wie aus sich."
(OE 911). Die gesamte Heilige Schrift appelliert an das Mitwirken des Menschen und
dennoch wissen "die Armen im Geiste" (Mt 5,3) und bekennen es im Herzen, "dass sie
nichts Wahres und Gutes aus sich heraus haben, sondern ihnen alles umsonst geschenkt
werde (gratis donentur)." (HG 5008). Im berechtigten Verkündigungsinteresse
29 Gemeint ist eine geistige Wiedergeburt, nicht die fleischliche Wiedergeburt, die man Reinkarnation
nennt.