Offene Tore 2000 - Orah.ch

OFFENE TORE: Jahrbuch 2000 48
dem trennen, was bisher als gut und gerecht galt. Dies bezeichnet insbesondere die Aufforderung
zur Abkehr von der "Familie". - Im folgenden Abschnitt handelt es sich um
die Auseinandersetzung mit Lot, seines Bruders Sohn, der mit Abram bisher immer
mitzog. Im Mittagsland waren beide reich geworden. Das heißt, in der Weisheitssphäre
hatten beide profitiert: Die Eigenliebe, welche im Begriffe war, sich zur Gottesliebe zu
wandeln, und jener Hang zur Äußerlichkeit, dargestellt durch Lot. Man muß den Zustand
des mittlerweile gewandelten Abram kennen. Hören wir den Text aus der Schrift,
welcher aus Platzgründen nicht in voller Länge aufgenommen werden konnte: "… Und
er zog weiter vom Südland (Mittagsland) nach Bethel … eben an den Ort, wo er früher
den Altar errichtete. Dort rief er den Namen des Herrn an", also in der Weisheitssphäre
(noch von Ägypten herrührend) erinnert er sich an den Zustand der Gegenwart des
Herrn (er war auf seiner Wanderung schon einmal hier), wo er Ihm einst Gehorsam gelobte
und einen Altar errichtete. Eindeutig ein neuerlicher Impuls zur Verinnerlichung.
Dort, also in diesem Zustand, erkennt er sein zwiespältiges Wesen. Da ist einmal seine
neue und große Liebe zu Gott mit ihren Konsequenzen, auf der anderen Seite die äußere
Sinnlichkeit seines Wesens, welche auf die Reize der Welt gerichtet ist. Beide haben
große Herden, bedeutet, daß diese Eigenschaften bedeutsame Lebensbereiche umfassen.
Für den geistigen Weg ist der Hang zum sinnlichen Leben hinderlich. Es ist in Grenzen
zwar nicht falsch, denn in der Welt muß man auch leben, aber das nach außen gerichtete
Leben muß von dem inneren, geistigen Leben abgegrenzt sein. Die Konsequenz ist
folglich die Trennung. - Wir lesen: "Und das Land mochte nicht ertragen, daß sie beieinander
wohnten, denn ihre Habe war sehr groß."
Die Folge in der Geschichte zeigt, daß diese Trennung in beiderseitigem Einvernehmen
und in Freundschaft geschah. Jedem das Seine. Es sind nicht feindliche Bereiche, sondern
nur unterschiedliche Sphären, die man akzeptieren kann. Abram setzte sich später
sogar sehr für seinen Neffen ein, wie wir gleich sehen werden. Der natürliche Bereich
oder der äußere Mensch wandte sich nach der Trennung bezeichnenderweise in jene
Gegend (Zustand), in der sich Sodom entwickelte und welche später höllisch wurde.
Hier sehen wir den Hang des natürlichen Menschen zu den Begierden des Bösen. Dort
geriet er bald in Verwicklungen, Kriege und Gefangenschaft, woraus er durch Abram
(der geistigen Seite des Menschen) gerettet wurde. "… als nun Abram hörte, daß seines
Bruders Sohn gefangen war, wappnete er seine Knechte, dreihundertundachtzehn, in
seinem Hause geboren, und jagte ihnen nach." Dieser Akt der Nächstenliebe wurde
durch den Oberpriester Melchisedek, der in Salem (später Jerusalem) residierte und den
Herrn darstellt, gesegnet.
Nach dieser kleinen Vorschau über das spätere Schicksal von Lot, kehren wir wieder zu
der Trennung von Lot und Abram zurück. Nachdem diese geschah, war der Weg in das
Heilige Land frei. Alles, was uns an die Materie bindet, muß "auf seinen Platz ver-