Offene Tore 2000 - Orah.ch

OFFENE TORE: Jahrbuch 2000 138
Dabei war man sich am 31. Oktober des noch nicht Heiligen Jahres 1999 doch schon so
einig. In der Gemeinsamen Feststellung des Lutherischen Weltbundes und der katholischen
Kirche über die Rechtfertigungslehre (siehe OT 1/00) sprach man von der "römisch-katholischen
Kirche" und den "lutherischen Kirchen". Und nun plötzlich erklärt
die Römerin: "Die kirchlichen Gemeinschaften …, die den gültigen Episkopat und die ursprüngliche
und vollständige Wirklichkeit des eucharistischen Mysteriums nicht bewahrt
haben, sind nicht Kirchen im eigentlichen Sinn" (DI 17). Angesprochen dürfen
sich die Kirchen der Reformation fühlen, was allerdings jene evangelischen Kirchenführer
schmerzt, "die noch zu Jahresbeginn für den zum Heiligen Jahr ausgesprochenen
Ablass ein gutes Wort einlegten und mit dem Papst an die Heilige Pforte pochten, hinter
der sie das ökumenische Paradies wähnten" (Ulrich Körtner). Doch was kümmert solch
ökumenisches Wunschdenken die Römerin, im Heiligen Jahr 2000 blüht sie auf, spricht
Pius IX. selig, dem ihre Päpste die Unfehlbarkeit verdanken, und erklärt die reformatorischen
Gemeinschaften zu Randerscheinungen des Katholizismus. Soviel Klarheit
macht protestantische Ökumenismuseiferer fassungslos.
Die Römerin ist "die eine heilige katholische und apostolische Kirche" (Konstantinopolitanisches
Glaubensbekenntnis). "Die Gläubigen sind angehalten zu bekennen, dass es
eine geschichtliche, in der apostolischen Sukzession verwurzelte Kontinuität zwischen
der von Christus gestifteten und der katholischen Kirche gibt" (DI 16). "Es gibt also eine
einzige Kirche Christi, die in der katholischen Kirche subsistiert [= verwirklicht ist, siehe
die Dogmatische Konstitution "Lumen gentium" des Zweiten Vatikanischen Konzils]
und vom Nachfolger Petri und von den Bischöfen in Gemeinschaft mit ihm geleitet
wird." (DI 17). Die Römerin bleibt sich treu. Während manche lutherischen Kirchen
derzeit kaum ein wichtigeres Thema zu kennen scheinen als die Wiedereingliederung
in die historische Sukzession im Bischofsamt, grosse protestantische Kirchen die Frauenordination
wieder problematisieren, oder in reformierten Gemeinden Veranstaltungen
zum Reformationsfest abgesagt werden, weil man so etwas für ökumenisch unschicklich
und den katholischen Partnern nicht mehr zumutbar hält, wiederholt die Römerin
unbeeindruckt von diesem Balzgehabe "einige Glaubenswahrheiten" (DI 23), die "zum
Glaubensgut der Kirche gehören" und schon mehrfach in "früheren Dokumenten des
Lehramts vorgetragen" wurden (DI 3). So zum Beispiel am 18. November 1302 in der
Bulle "Unam sanctam" von Bonifatius VIII.: "Wir erklären, sagen und definieren nun
aber, daß es für jedes menschliche Geschöpf unbedingt notwendig zum Heil ist, dem
Römischen Bischof unterworfen zu sein." Höre wohl, protestantische (H)erde! In der
Neuzeit drückt sich die Römerin zwar etwas höflicher aus, doch in der Sache unnachgiebig.
Swedenborgs Wesenschau hat Bestand. "Babylon, die Große, die Mutter der Huren
und der Greuel der Erde" (Offb. 17,5), das ist die Römerin (EO 729), und dies ist ihr