Offene Tore 2000 - Orah.ch

OFFENE TORE: Jahrbuch 2000 132
diejenigen, die zum vernünftigen Gemüt, dem sogenannten verständigen Gemüt, gehören
(Swedenborgs Vernunft mit dem Verstand); drittens diejenigen, die mit dem Gedächtnis
zu tun haben (Swedenborgs Erinnerung, die dritte Ebene)."
In demselben "Use of the Repertory" kommt noch eine ältere Facette Swedenborgs zum
Vorschein: In seinen ersten anatomischen Studien hatte sich Swedenborgs Interesse vor
allem auf das Blut und die Körperflüssigkeiten gerichtet, da er diese als essentiell für
die Körperfunktionen erachtete 98 . Kent setzt seine Anweisungen für den Gebrauch des
Repertoriums wie folgt fort: "Die nächsten Symptome, die am wichtigsten sind, sind diejenigen,
die sich auf den ganzen Leib oder sein Blut und die Körperflüssigkeiten beziehen:
z. B. sein Empfinden für Hitze, Kälte, Wind, Ruhe, Nacht, Tag, Zeit. Sie beinhalten
beides: Symptom und Modalität." 99 Stammen die Bedeutung und die Auffassung von den
typischen homöopathischen Modalitäten aus Swedenborgs frühestem anatomischem
Werk ab?
Die sogenannte Kentsche Reihe von Potenzschritten lehnt sich ebenfalls an eine bedeutende
Stelle von Swedenborg an. Dieser hatte eine komplexe Vorstellung von der Unendlichkeit,
wobei vorausgesetzt wird, daß man sich der Unendlichkeit schrittweise annähern
sollte. Der Weg zur Unendlichkeit verlief in bestimmten Stufen oder Graden 100 .
Nach Kent haben Potenzen ihren Angriffspunkt in einem kranken Körper in Übereinstimmung
mit dem Grad ihrer Verdünnung. Die höchsten Potenzen erreichen das Mittelniveau
(Gehirn) und vielleicht das höchste Niveau, die Seele. In dieser Vorstellung
werden die Potenzen als Formen mentaler Energie gesehen, ein Gedanke, der in der
klassischen Homöopathie zum Allgemeingut gehört 101 .
Die Essenz in der Natur des Menschen wird nach Swedenborg durch den grundlegenden
spirituellen Impuls geregelt. Dies stimmt überein mit Hahnemanns Idee, daß Krankheit
durch eine Verstimmung der "Lebenskraft", der Dynamis verursacht wird. Die Swedenborgianer
betrachteten Krankheit immer als eine Störung des innersten, psychischen
Kerns des Menschen, und darum ist Krankheit immer ein psychisches Problem, mit
Symptomen und Facetten des Gemüts des Patienten und seiner spirituellen Existenz.
Dies stimmt überein mit der prinzipiellen Vorrangigkeit, die Kent in seinen "Lectures"
den psychischen Symptomen des Gemüts zuerkennt 102 .
98 Gardiner, H.: a.a.O.;Swedenborg, E.: Economy of the Animal Kingdom, 2 Vols., Übers. von A.Clissold.
William Newberry ... a.a.O.
99 Kent, J.T.: addenda: Use of the Repertory ... a.a.O.
100 Edwards, P. : a.a.O.; Gardiner, H.: a.a.O.; Peebles, E.: a.a.O.
101 Kent, J.T.: Lectures on Homoeopathic Philosophy, Chicago 1900 ... a.a.O.; Treuherz, F.: a.a.O.
102 Treuherz, F.: a.a.O.