Offene Tore 2000 - Orah.ch

OFFENE TORE: Jahrbuch 2000 135
hört zu denen (siehe Joh 10,3f), welche die Stimme des guten Hirten erkennen können,
sich ihr anvertrauen und ihm nachfolgen.
Das 10. Kapitel ist mit den vorangehenden schließlich auch wie das Gute mit dem Wahren
verbunden. Im 8. Kapitel sagte Jesus, wobei wir wissen müssen, dass das Licht dem
Wahren entspricht: "Ich bin das Licht der Welt." (Joh 8,12), und im 9. Kapitel heilte er
den Blindgeborenen und deutete seine Mission mit den Worten: "Ich bin zum Gericht in
diese Welt gekommen, damit, die nicht sehen, sehend werden, und die sehen, blind
werden." (Joh 9,39). Das Licht ist immer das Licht einer Quelle, vor allem der Sonne,
und Jesus, insofern er der Sohn und das "Licht der Welt" ist, ist immer der Gesandte des
Vaters, das heißt der göttlichen Liebe. Das innere Licht, das des Mikrokosmos, ist immer
das Licht der Liebe, - liebloses, kaltes Licht ist kein Licht aus dem Herzen des Vaters.
Daher folgt der Offenbarung des Lichtes nun in Johannes 10 die Enthüllung der fürsorgenden,
uns weidenden Liebe. Jesus gibt sich als der gute Hirte und damit letztlich als
der "Vater des Lichts" (Jak 1,17) zu erkennen.
Im Gleichnis vom guten Hirten ist die Tür das Kennzeichen dafür, wer in guter und wer
in böser Absicht kommt. "Wer nicht durch die Tür in den Hof der Schafe hineingeht,
sondern anderswo einsteigt, der ist ein Dieb und ein Räuber." (Joh 10,1). Die Tür, die ja
eigens geschaffen wurde, um den Zugang zu gewähren, ist ein Bild für den vom Schöpfer
vorgesehenen Zugang zu den Schafen. Derjenige, der diesen, von Anbeginn an vorgesehenen
Zugang zur Menschenwelt wählt, gibt sich dadurch, dass er dies kann, als
der gute Hirte zu erkennen.
Jesus sagt: "Ich bin die Tür zu den Schafen." (Joh 10,7). Das heißt, durch das menschliche
Wesen Jesu kommt Gott zu uns Menschen. Unter diesem menschlichen Wesen
verstehen wir zunächst die leibliche Gestalt des irdischen Jesus, dann aber auch dessen
verherrlichte Gestalt und seine Erscheinungsform vor den Engeln. Auch die menschlichen
Vorstellungen, durch die sich Gott uns nähert, können unter dieser Tür verstanden
werden. Der gute Hirte ist so gesehen daran erkennbar, dass er mit unseren Worten und
unseren Gedanken zu uns spricht, sich also seiner Zuhörerschaft anpasst. Obwohl Gottes
Gedanken nicht unsere Gedanken sind (siehe Jes 55,8f), redet er doch auf möglichst
einfache, menschliche Weise zu uns. Je komplizierter hingegen jemand die Weisheiten,
die er selber nicht verstanden hat, vorträgt, desto naheliegender ist der Verdacht, dass
dieser Seelenführer, seinen eigenen Ruf als hochangesehener Lehrer der Weisheit pflegen
möchte, dass er also ein Dieb und Räuber ist, der sich die Anerkennung seiner Person
betrügerisch verschaffen will.
Doch die Schafe können den guten Hirten erkennen. "Die Schafe hören auf seine Stimme,
und er ruft die eigenen Schafe mit Namen und führt sie hinaus … die Schafe folgen
ihm, weil sie seine Stimme kennen. Einem Fremden aber werden sie nicht folgen, son-