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Justamente, en el proceso de formación de la opinión pública se observan posiciones disonantes: por un
lado, distintos colectivos, tales como médicos, asociaciones de padres, grupos políticos conservadores
ven con preocupación cómo estos nuevos aires libertarios pueden poner en peligro a generaciones de
jóvenes al caer en la tentación de probar y engancharse a ésta u otras drogas. Por ejemplo, es sabido el
argumento de representantes políticos chilenos, tanto de la UDI como de RN (principalmente), con
miras a señalar que la marihuana es la ventana para otras drogas más duras tales como la cocaína, la
pasta base, la heroína, el éxtasis, el LSD, las anfetaminas o tantas otras, olvidando con ello que el
alcohol es la droga más consumida. Es más, el debate reciente se ha encargado de catalogar o clasificar
de blandas o duras o de legales e ilegales a las distintas sustancias psicoactivas que se consumen en el
país y en el continente, sin tener claridad sobre el criterio para tipificar.
Por otro lado, la experiencia uruguaya ha sido criticada y también avalada por quienes aspiran a vivir
de manera inclusiva y tolerante. Al parecer, el experimento uruguayo, cuyo fin es alejar a los jóvenes
de la pasta base según declaraciones del ex presidente de Uruguay, José Mujica, abre horizontes que
permiten aceptar la existencia de una cultura cannábica que busque el reconocimiento y la no
discriminación. En este sentido, iniciativas como la Revista Cáñamo y la existencia de Ong’s o
Fundaciones apelan al desarrollo de una nueva política de drogas 43 que reconozcan la existencia de
consumidores de cannabis, no necesariamente enfermos, y que permitan el libre arbitrio de individuos
adultos que decidan libremente consumir o no, permitiendo así superar visiones sesgadas respecto de
este tipo de sujetos, tradicionalmente ligados a sectores marginales y pobres. En consecuencia, hay
visiones fragmentadas sin diálogos, perdiendo de paso la posibilidad de hacerlo en pos de políticas
públicas efectivas y democráticas.
En efecto, el consumo de drogas, como cualquier problema social, es susceptible de diversas
interpretaciones epistémicas debido a la complejidad y multifactorial. Verloo (2005: 20) señala que es
necesario fijar un marco interpretativo de política (policyframe) como principio organizador que
permita transformar la información fragmentada que generan los medios, en un problema político
estructurado y significativo, en el que se incluya de manera implícita o explícita un análisis integral y
soluciones contextualizadas. En este sentido, los marcos interpretativos (Bustelo y Lombardo, 2006: 5)
no son meras descripciones de la realidad, sino construcciones o representaciones que le dan
significado a dicha realidad y que secundariamente, organizan mediante los encuadres, la comprensión
de ésta. En este caso, la cobertura y tratamiento informativo de la prensa, centra su interés en la
denuncia sobre el consumo y adicción estigmatizando a los consumidores como agentes negativos para
la convivencia social e incluso, también de aquellos que están en tratamiento médico y, por tanto, se
ven obligados a ocultar su historia, su pasado, por temor al aislamiento social (Noelle-Neumann, 1995).
A nuestro juicio, aún se mantiene la creencia de que la marihuana está asociada a conductas desviadas
que decantan en delincuencia, y no se discute la relevancia que tiene el entorno social al reforzar
conductas de consumo en los grupos sociales cercanos. De hecho, es preocupante que alcaldes
propongan medidas populistas para casos de conductas desviadas como construir cárceles para niños y
adolescentes (Francisco De la Maza, Alcalde de Providencia, 2015). Sin duda, estas actitudes tamizan
un problema, pero no lo resuelven. Por tanto, se requiere un giro en el abordaje del tema para diseñar
políticas educativas y atención preventiva a las personas afectadas de manera integral (OMS, 2004, p:
5).
43 Por ejemplo, el Transnational Institute, institución holandesa fundada por el ex Canciller chileno Orlando Letelier, con
fuerte presencia en Latinoamérica, o la Red Chilena para la Reducción del Daño, ligada a la Iglesia Católica,
específicamente a los Jesuitas.
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