La adaptación familiar en adopción internacional: - Share ...

EVOLUCIÓN Y DESARROLLO DE LA ADOPCIÓN INTERNACIONAL EN ESPAÑA
tados o en peligro de enfrentarse (Cole y Doneley, 1990). En un segundo momento,
la adopción se centra en la satisfacción privada de los deseos de los adoptantes
(especialmente del deseo de paternidad y maternidad) hasta llegar hasta nuestros
días con el objetivo social de ofrecer una familia a los menores que carecen de
ella (Lacruz y cols. 1997)
1.1.1. LOS ORÍGENES DE LA ADOPCIÓN
Las principales sociedades antiguas (egipcios, hindúes, chinos, griegos y romanos)
practicaron alguna forma de adopción y la codificaron en sus leyes (Brodzinsky,
Smith y Brodzinksy, 1998). En la actualidad, la antropología cultural considera la
adopción como una práctica social existente transcultural y transhistóricamente, y
particularmente común en las sociedades preliterarias que han llegado hasta nuestros
días (Dunning, 1962; Lowie, 1930; Weckler, 1953).
En nuestro entorno cultural fueron los romanos quienes instauraron la filiación
adoptiva para asegurar el culto a los ancestros y la transmisión del patrimonio y de
la clase social. En este sentido, la adopción en Roma tenía una relevancia social
que sólo ha sido recuperada en nuestros días. Señal de esta importancia es la adopción
de grandes figuras de la historia de Roma como Nerón, Tiberio, Octavio o
Augusto. El objetivo de la adopción romana era fundamentalmente político ya
que suponía “la agregación de un nuevo miembro, con idénticos derechos y deberes, a un
consorcio político-religioso para garantizar su continuidad y su fuerza” (Lacruz y cols.,
1997; pg. 540) por lo que quedaba muy lejos de ser una medida de protección de
menores, siendo la tónica general la adopción de personas adultas que ya habían
formado su propia familia.
En la época post-clásica el significado de la adopción dejó de ser político para
otorgar al adoptado el lugar de hijo, comenzando a perfilar así la adopción como
“imago naturae”. De esta manera, la ley sustituía e imitaba a la naturaleza para aquellos
que no podían tener hijos biológicamente (Lacruz y cols., 1997).
Parece que en los antiguos derechos germánicos la adopción persistió con el
único objetivo de transmitir el patrimonio y sólo vinculaba al adoptante con el
adoptado sin extender los derechos y deberes inherentes al parentesco al resto de
ascendientes y descendientes de aquel (Lacruz y cols., 1997).
Con Justiniano (s. VI) se antepusieron los vínculos de sangre (la familia natural)
a todo otro vínculo y se generó la distinción clásica entre adopción simple (“adoptio
minus plena”) que tan sólo tenía efectos sucesorios y estaba restringida a quienes
no tenían hijos y la adopción plena (“adoptio plena”) que dotaba a adoptante y
a adoptado de todos los efectos de la filiación natural pero que sólo podía ser realizada
por un ascendiente del adoptado (Lacruz y cols., 1997).
En la edad moderna, la adopción como figura jurídica se utilizó mayoritariamente
con fines fraudulentos de carácter familiar o fiscal y fue perdiendo en valo-
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