CUYO 25-26bis - Facultad de Filosofía y Letras - Universidad ...

Cuyo. Anuario de Filosofía Argentina y Americana, v. 25–26, año 2008–2009, p. 193 a 232. 203
movimiento, la evolución, está a la base del proceso histórico que debe seguir
la nación, una nación que es pensada en términos cívicos de acuerdo a principios
racionales, como arquitectura de un proyecto que para entonces Sarmiento
ya había pergeñado y será su programa político con el correr de los
años. Facundo no es sólo un personaje maldito del acaecer, es un tipo humano,
como lo era Rosas, del mismo modo que lo son el rastreador, el baqueano,
el gaucho malo, y el cantor. Hay en todos ellos una clase de “sabiduría popular”
que no posee el indígena, quien está fuera de la historia, por ser un salvaje
que ni siquiera sabe leer lo que la misma naturaleza le ofrece y a quien
Sarmiento no le confiere voz en su obra. Él mismo es mera naturaleza: ni
bárbaro ni civilizado 15 .
15 Susana Zanetti indica en el Prólogo a la edición de Facundo las fuentes en las
que abreva su pensamiento después de la adolescencia: “Más tarde, en el contacto
con Quiroga Rosas, ingresan las lecturas más definidas de su generación, el repertorio
del romanticismo literario, y en él la lectura apasionada de Walter Scott –que
comenta en Recuerdos de provincia–, tan significativa en la escritura de Facundo, el
romanticismo utópico de Saint Simon, Blanqui y Fourier, tanto como el pensamiento
de los socialistas utópicos. De ellos, Pierre Leroux le proporciona el concepto de
guerra social; ese mismo Leroux que, como director de la Revue Enciclopedique,
había apoyado la difusión y la lectura de los miembros de la generación de 1837
de Víctor Cousin, Lerminier, Jouffroy, Willemen y tantos otros. También se advierten
en Facundo ecos de la Teoría de los cuatro movimientos de [Charles] Fourier, en
la cual los fenómenos naturales y humanos seguían en su desarrollo las fases de
salvajismo, estado patriarcal, barbarie y civilización”. Cf. Domingo Faustino Sarmiento,
Facundo. Civilización y barbarie. Prólogo y notas de Susana Zanetti. Madrid,
Alianza, 1988, p. 12. Sobre la circulación de Facundo y sus modificaciones, ver
Alberto Palcos, El Facundo. Rasgos de Sarmiento, Buenos Aires, El Ateneo, 1934.
Cf. TODOROV, Tzvetan, Nosotros y los otros, México, Siglo XXI, 1991 [primera ed. en
francés 1989]. El autor establece la diferencia entre racialismo y racismo. Las características
del primero son: 1. Afirmar la existencia de razas. 2. Sostener la continuidad
entre lo físico y lo moral. 3. Creer en la acción del grupo sobre el individuo. 4.
Practicar una política fundada en este saber. También afirma que François Bernier
en 1684 empleó por primera vez la palabra “raza” en su sentido moderno. Buffon