CUYO 25-26bis - Facultad de Filosofía y Letras - Universidad ...

Cuyo. Anuario de Filosofía Argentina y Americana, v. 25–26, año 2008–2009, p. 59 a 122.
61
tradición de que el hombre de vida pública –el estadista, el político– fuera
también un escritor, un periodista y, en síntesis, un intelectual. Dice Romero:
En el fondo tanto las minorías intelectuales como las nuevas promociones
de políticos percibían no sólo la presencia de algunas ideas
nuevas sino también de ciertos imprecisos anhelos en el seno de una
colectividad que mudaba su fisonomía de manera inequívoca. El país
se transformaba visiblemente; y así como subsistía el ideal del progreso
material, nacían a su vera nuevas aspiraciones suscitadas por las
alternativas del cambio de la realidad social y espiritual del país 2 .
Además, habían llegado a la Argentina a fines del siglo XIX las ideas
socialistas y en las primeras décadas del siglo XX ya habían obtenido el favor
de un importante sector de la sociedad. En efecto, desde la Revolución Rusa
(1917) se difundía el proyecto mundial del marxismo–leninismo, el cual provocó
distintas reacciones que se trasladaron al campo intelectual y pronto creció
significativamente tanto en el país como en Iberoamérica. Esta división se
agravó posteriormente cuando, en 1939, comenzó la Segunda Guerra Mundial
y la confrontación se complicó con ideologías internacionales, con lo cual el
proceso de ideologización política terminó por invadir la vida cultural.
2. Publicaciones periódicas
En la actividad intelectual las publicaciones periódicas –diarios y revistas–
son casi tan antiguas como la invención de la imprenta y han constituido
un instrumento esencial para dar a conocer las manifestaciones de la
literatura y el pensamiento, sobre todo, de las nuevas ideas y creaciones artísticas.
Dichas publicaciones aparecieron en Europa en el siglo XVII, y en
Francia, bajo la inspiración del ministro Colbert, se editó una de las más famosas
revistas europeas: el Journal des Savants. En Gran Bretaña, a su vez,
2 Ibid., p. 48.