CUYO 25-26bis - Facultad de FilosofÃa y Letras - Universidad ...

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210 Clara Alicia Jalif de Bertranou, Charles Darwin: Un navegante de los […] El movimiento positivista Hacia la generación del ‘80, como bien sabemos, la Argentina vivió el movimiento positivista de un modo intenso, llegando a ser parte de la política oficial. Fue una amalgama de darwinismo, comtismo y spencerismo del que participaron la mayoría de los intelectuales, aunque hubo quienes se negaron a aceptar estos presupuestos desde posiciones religiosas. En la Escuela Normal de Paraná (Entre Ríos), creada por el propio Sarmiento en 1870 cuando era presidente, el comtismo fue la nota dominante en la enseñanza impartida para la formación de maestros, y en los escritos dejados por sus hombres más notables, aunque el sistema educativo argentino es mucho más complejo, no sólo en cuanto a política educativa, sino también en cuanto a “opciones curriculares y metodológicas” 30 . La operación que ya se había producido implicaba, sobre bases supuestamente científicas, una reducción de la psicología a la biología y con ello a explicar las diferencias sociales con un dispositivo que remitía a la herencia y la raza como fundamentos. Refiriéndose en términos generales –insistimos, en términos generales–, a los positivistas en materia educativa, dice Juan Carlos Tedesco: El fatalismo biológico resultaría inmodificable; el fracaso escolar sería explicado por razones genéticas y la función de los métodos y programas escolares sería seleccionar a los “más aptos” y excluir rápidamente a los que no podrán avanzar en el sistema más allá de sus posibilidades “objetivas” 31 . Varios son los nombres destacables dejados por el grupo de Paraná, comenzando por el de Pedro Scalabrini (Como, Italia 1848–Buenos Aires, Argentina 1916), llegado al país en 1868, de quien se dice ser el introductor del comtismo en la Argentina 32 , continuando con J. Alfredo 30 TEDESCO, Juan Carlos, “La instancia educativa”, en Hugo Biagini (comp.), El movimiento positivista argentino, Buenos Aires, Editorial de Belgrano, 1985, p. 333–361. 31 Ibid., p. 356. 32 Véase Luis Adolfo Dozo, “Alfredo Ferreira (1863–1938)”, en Hugo Biagini (comp.),
Cuyo. Anuario de Filosofía Argentina y Americana, v. 25–26, año 2008–2009, p. 193 a 232. 211 Ferreira (Corrientes, 1863–Buenos Aires, 1938), además de pedagogos y educadores que tuvieron amplia acción en las décadas finiseculares y aún iniciado el siglo XX (José María Torres, Víctor Mercante, Rodolfo Senet, Maximio Victoria,…) 33 . Scalabrini, paleontólogo y pedagogo, nos ha dejado un escrito, titulado “Materialismo, darwinismo, positivismo. Diferencias y semejanzas”, redactado en 1888, donde trata de incorporar el darwinismo al positivismo 34 . El maestro, seguido con veneración y respeto, se ocupaba de impartir enseñanzas dando lectura a la obra de Comte, con ciertas particularidades, como observa Arturo Andrés Roig, quien afirma que puede considerársele el iniciador de la filosofía positivista comtiana en el país. Scalabrini reelabora y ensambla, según su estudio, las ideas del filósofo francés con el “materialismo” y el “darwinismo” de un modo “no otodoxo”, por lo que se trataría de un “neocomtismo”. Posición que se organiza sobre distintos aspectos, según afirma Roig: El movimiento positivista argentino, p. 476–481. 33 De Marcos Victoria puede leerse sobre su padre Maximio un pasaje donde éste recuerda los diálogos mantenidos con Pedro Scalabrini. Véase: Marcos Victoria, “Pedro Scalabrini (1848–1916)”, en Hugo Biagini (comp.), El movimiento positivista argentino, p. 377–387. 34 SCALABRINI, Pedro, “Materialismo, darwinismo, positivismo. Diferencias y semejanzas”. Edición preparada y anotada por Arturo Andrés Roig. En CUYO. Anuario de Historia del Pensamiento Argentino. Mendoza, Argentina, UNCuyo, Instituto de Filosofía/Sección Historia del Pensamiento Argentino, año 1967, t. III, p. 171–236. La primera edición del texto fue tomada del folleto homónimo, con el pie de imprenta que reza: “Paraná, Museo de Entre Ríos, Tipografía y Encuadernación “La Velocidad”, 1899, 70 p.”. Era reimpresión, según aclara el propio Scalabrini, del publicado en Entre Ríos, “La Opinión”, 1888, de acuerdo con el verso de Dante: “poca favilla gran fiamma seconda”, que puede traducirse “a un poco de chispa, gran llama se sigue”, pero favilla significa también conversación, por lo que hay un juego de palabras. Otra frase, nos aclara Roig, que solía decir Scalabrini y según testimonio de Víctor Mercante, era: “El fuego es una potencia benéfica cuando el hombre lo vigila”.
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