CUYO 25-26bis - Facultad de Filosofía y Letras - Universidad ...

Cuyo. Anuario de Filosofía Argentina y Americana, v. 25–26, año 2008–2009, p. 193 a 232. 217
muestra su idea del largo camino de las investigaciones bajo la idea de que
el tiempo terminaría por armar el árbol aún inconcluso y, no sólo eso, sino
también que el ser humano, merced a los avances científicos, podría alcanzar
una longevidad insospechada, rayana en la inmortalidad, porque la materia
era un elemento constante en el universo.
En La antigüedad del hombre en El Plata, nos dice:
La humanidad ha marchado siempre a pasos más o menos lentos
hacia el progreso, pero se prepara a seguir esa marcha en el porvenir a
verdaderos pasos de gigante; y todas las trabas reunidas que los oscurantistas
quieran oponerle a su paso no producirán más efecto que el
que causaría un diminuto grano de arena puesto sobre los rieles de
una vía férrea con el objeto de detener la marcha de una locomotora
lanzada a todo vapor 43 .
Si éste fue el pensamiento maduro y de síntesis, volvamos a la conferencia
que tributó en el homenaje a Darwin, ya mencionada, bajo el título
“Un recuerdo a la memoria de Darwin. El transformismo considerado como
ciencia exacta” 44 . Entusiasta orador como Sarmiento, se pone a reparo y fustiga
a quienes no han entendido las teorías del sabio inglés, de su predecesor francés
Jean Baptiste Lamarck, ni de sus continuadores, particularmente porque
les habían hecho decir lo que nunca dijeron. Afirma Ameghino:
Ni Darwin, ni su predecesor Lamarck, ni sus discípulos Huxley y
Haeckel, ni ningún naturalista transformista ha dicho, que alguna de
las razas humanas actuales descienda de alguna de las especies de
43 AMEGHINO, Florentino, Conceptos fundamentales, p. 44.
44 El texto constituye la segunda parte de la conferencia “La edad de la piedra”,
dada en la Exposición Continental efectuada en Buenos Aires en 1882. Exposición
sobre la Industria, pero donde –según Ameghino– no podía faltar una disertación
sobre la historia de la humanidad, es decir, “la historia retrospectiva del trabajo
humano”. En la antología de Leila Gómez figura en el índice que dicha exposición se
realizó en 1882, pero en la trascripción del texto aparece bajo el título la fecha 1889.