CUYO 25-26bis - Facultad de Filosofía y Letras - Universidad ...

76 Florencia Ferreira de Cassone, Boedo y Florida en las páginas de […]
vista político, el aporte de la segunda generación de inmigrantes provino de
las corrientes socialistas y anarquistas europeas. La revolución social, o el
cambio hacia una sociedad más justa, era el sustento de las actividades culturales
y literarias. Durante mucho tiempo se trató de vincular a este grupo,
como su figura más importante, a Roberto Arlt. Lo cierto es que él nunca se
identificó plenamente con ninguno de los dos lados. Si bien poseía una mayor
afinidad estética e ideológica en su obra con los de Boedo, Elías Castelnuovo
le rechazó la publicación de su primera novela, El Juguete Rabioso, publicándola
gracias a Ricardo Güiraldes, puntal de los de Florida. Un caso similar se
dio con Raúl Gonzalez Tuñón, quien formaba parte del grupo de Florida, sin
embargo la temática social de su poesía, así como su ideología revolucionaria,
lo relacionaba con los boedistas. Por otro lado, Nicolás Olivari, habiendo sido
uno de los fundadores del grupo de Boedo, fue uno de los primeros en abandonarlo
para pasarse al de Florida 24 .
Para los boedistas “la literatura no es un pasatiempo de barrio, no:
es un arte universal cuya misión puede ser profética o evangélica”. También, y
en concreta referencia a la literatura nacional, sostenían: “Hacemos realismo
porque tenemos la convicción de que la literatura para el pueblo debe ser
sincera, valiente. […] Los escritores que hicieron sano realismo enfrentarán a
los que viven de la literatura falsa, romántica y hueca”. Recibían las influencias
de un perfil de arrabal (del cual no renegaban) y del realismo social que
mostraban los escritores rusos como Dostoievsky y Tolstoi a quienes se sumaban
Romain Rolland, Emile Zola –el arquetipo de intelectual moderno– y
Henri Barbusse. Ellos aportaron su mirada naturalista, muchas veces violenta,
en sus enfoques de la realidad cotidiana 25 . Boedo, y lo podríamos extender a
su opositor ideológico, Martín Fierro, estaban atrapados en una sociedad
aparentemente libre y próspera que, sin embargo, definía claramente los límites
del radicalismo. Los jóvenes escritores de Los Pensadores dependían, también,
a pesar de su crítica contra el sistema, del patrocinio cultural de la élite
social del país.
24 ZAKIM, Néstor, J., “Boedo, su historia, su espíritu…”, Boedo. Un barrio con historias,
Buenos Aires, Edición del Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires, 2006.
25 LP, a. IV, nº 117, Buenos Aires, enero 1926.