CUYO 25-26bis - Facultad de Filosofía y Letras - Universidad ...

Cuyo. Anuario de Filosofía Argentina y Americana, v. 25–26, 2008–2009, p. 17 a 57.
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filosófico individual, hay que pensar), de los que se deducen consecuencias de
igual naturaleza. No encontraban posible introducir esta novedad.
En lo que respecta a los textos o manuales por los cuales seguir u
organizar los cursos, después de considerar varios, y excluir alguno por cartesiano,
dicen también haber tenido noticia de Hobbes y de Locke. El segundo
es oscuro y debe leerse con mucha cautela, por lo que no es muy
recomendable para los estudiantes. Tampoco era aceptable Bacon. Se podría
preferir la Lógica de Genovesi y la Física de Musschembroek. Pero de esta
última dicen que, “sobre ser muy larga, no se puede entender sin estudiar
antes la Geometría” (p. 255) 45 . Por fin, porque los libros anteriores son muy
costosos, se podría adoptar el Goudin, “que es conciso y tiene buen latín”
(ibid.) 46 , (y era plenamente escolástico). Para el futuro la propia Universidad
prepararía un curso sobre las bases recomendadas por “el Reverendísimo
Feijóo”. Para Filosofía Moral los textos (como en Funes) deberían ser “los Eticos
y Políticos de Aristóteles”, pero el catedrático se valdría del autor que le
pareciera más conveniente, si bien “con la precisa condición de que han de
dar razón puntual del texto del Filósofo” (p. 256).
Puede verse que la propuesta era muy conservadora, y así lo fue en
Teología y Derecho, con Medicina como excepción. Los legistas declararon no
estar interesados en innovar, recostándose en un pasado que estimaban glorioso.
Los teólogos defendieron la teología escolástica, a la que consideraban necesaria
para combatir las herejías, porque la teología positiva no era arma
suficiente para esa batalla. La información sobre la historia de los dogmas, los
Concilios, y los elementos de geografía y cronología (tan recomendada por
nuestros reformadores) se veía como material muy denso para los alumnos.
45 Que esto se viera como un inconveniente no deja de ser definitorio.
46 Antoine Goudin (1639–1695), dominico, uno de los profesores de Filosofía y Teología
más destacados de la segunda mitad del siglo XVII. Su Philosophia juxta
inconcussa tutissimaque divi Thomas dogmata…(1671), tuvo varias ediciones. Todavía
a comienzos del siglo XX el Dictionnaire de Théologie Catholique consideraba la
obra como una excelente exposición de la escolástica. Esta es la razón por la cual
la querían en Salamanca, y algunos innovadores (como Juan Baltasar Maziel en el
Colegio Carolino de Buenos Aires, en 1785), querían reemplazarla.