CUYO 25-26bis - Facultad de Filosofía y Letras - Universidad ...

212 Clara Alicia Jalif de Bertranou, Charles Darwin: Un navegante de los […]
[…]: se asimila el “saber cosmológico” (denominado “materialismo”)
sobre la base de la crítica que el mismo Comte hace al “materialismo
radical”. Se impugna especialmente la pretensión de los materialistas
de extender criterios metodológicos propios de la física y de la química,
al terreno biológico y sociológico. De acuerdo con Comte se parte,
pues, de una afirmación de la irreductibilidad metodológica de las
ciencias. Se asimila al comtismo el “saber biológico” (denominado
“darwinismo”), pero rechazando la postulación de lo que se ha denominado
“darwinismo social”. Todas estas asimilaciones parciales no podían
por otro lado hacerse sin introducir fuertes modificaciones al
comtismo mismo, que a pesar de esto es en todo momento la línea de
pensamiento sobre la que descansa la síntesis. La primera innovación
es la que deriva de la presencia del concepto de “evolución”. Aparecen
confundidas la “evolución transformista” con el “progreso” comtiano,
aspecto éste tal vez el más discutible y no claramente resuelto. Se
rompe además con el agnosticismo científico de Comte, exigiendo una
ampliación del campo de investigación de la realidad físico–química y
biológica. Se mantiene, sin embargo, la idea de una realidad biológica
en la que los procesos no pueden ser explicados desde afuera, de
modo mecánico. De ahí el rechazo de la formulación materialista del
darwinismo tal como aparece en Haeckel y la aceptación de una definición
de la vida, al modo como la ofrecía Claude Bernard. En el fondo
se mantiene, pues, la idea de la irreductibilidad de los diversos niveles
cosmológico, biológico y sociológico 35 .
Fiel discípulo del maestro mencionado fue J. Alfredo Ferreira, conocido
por su labor educativa, pero con formación jurídica. La fecha de su
35 Ibid., p. 172–173. Arturo Roig apunta que este intento de síntesis también se había
dado en Europa, por ejemplo con la obra de Cournot, Matérialisme, Vitalisme,
Rationalisme, en 1875. La obra de Haeckel a la que se hace referencia es Historia
natural de la creación. En cuanto a la de Comte: Système de Politique Positive. 3ª
ed. Paris, Sociedad Positivista, 1890, cuatro tomos, utilizada para las notas del editor
del texto de Scalabrini.