CUYO 25-26bis - Facultad de Filosofía y Letras - Universidad ...

Cuyo. Anuario de Filosofía Argentina y Americana, v. 25–26, año 2008–2009, p. 193 a 232. 229
Conclusiones
Una historia de las ideas racialistas en América Latina puede remontarse
hasta los inicios del siglo XVI. La esclavitud negra y el sometimiento
indígena justificaron la superioridad de la raza blanca en una relación dialéctica.
La racionalidad europea, desde una exclusión de lo humano más allá de
sus confines, vindicó esa otra barbarie de la que hablaron las mismas élites
americanas del siglo XIX. El disciplinamiento fue primero externo, sobrevenido
con la conquista, colonización y evangelización, y, luego, también interno
desde los propios sectores dirigentes. El marco estuvo atravesado por actitudes
paternalistas que sintieron ser llamadas al ejercicio político con un pueblo
ausente en las decisiones. El apotegma ilustrado “todo para el pueblo pero
sin el pueblo” fue una constante que atravesó el siglo, hasta llegar a la primera
democracia facilitada por la Ley Sáenz Peña que estableció el sufragio universal
y secreto, reducido a los varones nativos o naturalizados después de
los 18 años, mediante el cual se produjo el primer ejercicio democrático sin
fraude, en 1916 66 . La idea de un progreso indefinido había llegado a su fin de
la mano de la I Guerra Mundial. Europa, paradigma cultural y civilizatorio,
mostraba un rostro descarnado e inesperado, que países como la Argentina
vivieron casi como una contienda propia. Como pulsión general, lo que sobrevino
después fue una vuelta a lo nacional, mediante el espiritualismo puesto
en circulación, a nivel continental, por el uruguayo José Enrique Rodó con su
Ariel (1900), entre otros autores ya clásicos del momento.
Si al comenzar estas palabras nos hemos referido a Guillermo Enrique
Hudson, diremos que con la muerte de Darwin el viaje de su nombre
como navegante de los tiempos no se agota en el siglo XIX argentino. Las
primeras décadas del siglo naciente muestran la perduración de ideas que,
fusionadas con las ideas de evolución de cuño spenceriano, el transformismo,
el comtismo, el biologismo y las distintas variantes que adquirió el positivismo,
impregnan el pensar y los escritos de diversos autores. Habernos referido
66 La Ley 8.871 fue sancionada el 12 de febrero de 1912. Roque Sáenz Peña era
miembro del ala moderada del Partido Autonomista Nacional que había gobernado
la Argentina, mediante el fraude, durante treinta y cinco años.