ACTAS

16 Convergencias mediáticas y nueva narrativa latinoamericana
Pilas
Pilitis
Izquierdistas
Cuatrereaje
Piripipi
Emboscados
Islas
Picadas
Cuando comenzó la campaña del Chaco, los soldados bolivianos notaron que los soldados
paraguayos en su mayoría iban descalzos, ello motivó a que se les llamara de forma despectiva
“pata peladas”, luego se designó como “pata pilas” y en los últimos años de la campaña, a
todos los soldados paraguayos se les conocía como “pilas”.
Cuando un soldado de la línea de combate deseaba retirarse de la misma, aseveraba estar
enfermo. Pero al corroborar su buen estado de salud, se decía en forma de burla o broma:
“tienes pilitis” es decir enfermedad o miedo a los paraguayos.
Así se nombraba a aquellos soldados bolivianos que se herían a sí mismos, en la mano o
brazo izquierdo, para lograr su retiro de la línea de combate. Pero una vez comprobada la
automutilación, eran fusilados por traición a la patria.
“De cuatreros” es el término referente al ataque sorpresivo o emboscada realizada por patrullas
paraguayas infiltradas tras la línea de combate hacia los camiones bolivianos que atravesaban
en solitario, los caminos que unían los distintos puestos y fortines bolivianos.
Es la denominación que se le dio a la subametralladora Schmeisser, debido a su tipo de disparo
que hacía un sonido agudo al momento de disparar los proyectiles.
Era el nombre despectivo dado a quienes usaban las influencias familiares y/o amistades para
ser incorporados en puestos de retaguardia, alejados de las acciones bélicas.
Se denominaba de esta manera a pequeños grupos de árboles que se encontraban aislados
dentro de un amplio pajonal o en medio de tuscales y/o matorrales.
Así se denominaban a los caminos y senderos abiertos por hacha y machete que utilizaban los
regimientos de zapadores para conectar los puestos y fortines bolivianos.
Así eran denominados los turriles de gasolina que una vez limpiados servían como cocinas
Fondo
ambulantes para dar alimento a las tropas combatientes que se movían constantemente.
Fuente: Ex combatientes Carlos Rodríguez Cortez y Daniel Espinar Rada. Elaboración propia.
De esta manera, al usar estas palabras, los corresponsales de guerra enviaban un remanente de la vida en
campaña de los soldados bolivianos a sus familias y conocidos que permanecían en retaguardia. Al mismo
tiempo que se utilizaban las palabras forjadas en el campo de batalla en los reportajes y entrevistas, también
se utilizaban los modismos regionales de los propios combatientes, muchas veces influenciado por los idiomas
nativos y originarios como son el aymara, quechua, guaraní, etc.
Es importante recalcar que en el ejército boliviano, así como en la sociedad boliviana de aquel entonces y
aún en la actualidad, no todos hablaban fluidamente el castellano. Existían soldados y comunidades enteras
que nacieron y crecieron en su idioma originario, y una vez en el campo de batalla, debían interpretar las órdenes
recibidas en castellano, algo por demás difícil de lograr en momentos de tensión. Por ello, las jergas y
modismos del mestizaje de palabras que existieron en esos días bélicos fue relevante para que aquellos que
conocían levemente o no tenían una total comprensión de lo que ocurría a su alrededor, pudieran entender
lo que sucedía y actuar conforme lo indicaba su oficial que los comandaba. Algunos de esos modismos serán
descritos en el siguiente cuadro:
Cuadro 2: Modismos regionales bolivianos en la Guerra del Chaco
MODISMOS REGIONALES
Khencha
K’anka
Q’ita
K’ochalo
SIGNIFICADO
“Mal agüero”, término aymara dado a personas, animales o situaciones que la
superstición de los soldados consideraba que traía desgracias o agravios a quienes
las presenciaban.
“Rubio”, es el apodo en idioma aymara que se dio al general alemán Hans Kundt,
quien fue comandante del Ejército boliviano desde fines de 1932 hasta fines de 1933.
“El que escapa”, término aymara despectivo hacia aquellos que huían del combate,
“se ha q’itado”.
“Cochabambino”, témino dado a los soldados naturales del departamento de
Cochabamba.