ACTAS

78 Convergencias mediáticas y nueva narrativa latinoamericana
El lector presupuesto por Vega ya está siguiendo la nota con una sonrisa en los labios. Tras el comentario de
los futbolistas indisciplinados, con lo que consigue que incluso los menos enterados de las salas de fiesta
identifiquen el espacio en cuestión, Vega describe el grupo de militares y pasa a relatar el combate. Todo con
abundantes alusiones a la retórica militar (“infantes de la patria”, “próceres”, escaramuza”, “no rindieron las
armas”, “escenas de arrojo y valentía”). El lector ya ha evaluado el suceso, asignando valoraciones a las actuaciones
de cada sector enfrentado.
Entonces el autor lanza un último dato, que seguramente resulta inesperado, la falta de información respecto
de heridos y detenidos, un resguardo del que jamás gozan los civiles. Vega lo remarca aludiendo a que se trata
de “razones de Estado”, develando la incongruencia del proceso, las desigualdades en el trato y aludiendo a
otros aspectos de la sociedad que también fueron silenciados por la presencia de uniformados.
El lector esperado tiene otro elemento más para asegurar o morigerar sus evaluaciones.
3.3.- Mundos posibles e ideologías
El humor constituye una valoración, por ende representa una crítica y, consecuentemente, declara una postura
ética.
Cada recurso humorístico, que normalmente se centran en aspectos generales, no en los elementos coyunturales,
está proponiendo una valoración.
Precisamente los dos últimos aspectos del análisis de pragmática textual, las estructuras ideológicas y los
mundos posibles, apuntan a esa dirección.
Durante el desarrollo de la historia, Vega usualmente crea metáforas, despliega las ironías y sus parodias, asigna
denominaciones y celebra el carnaval de su particular diccionario. Todo eso es ideología pura.
El autor ironiza con un grupo de hampones que le pide fondos al Estado, la lentitud de la salud pública y asimila
a los delincuentes con el empresariado. Lo paródico se da con discursos como La Biblia, la jerga económica
y la retórica militar. Las denominaciones van por el lado de “viejo cochinón”, “huérfanos de Hitler”, “embajador
del diablo” y “condoro policial”. Sus vocabularios apuntan a los ídolos deportivos, vecinos “descorchados” a
balazos, “príncipes” del hampa” y docentes que realizaban “reforzamientos” abusando de sus estudiantes.
Finalmente, las metáforas del periodista nos llevan hasta el nombre falso que usaba un dictador para disimular
los dineros sacados del país y a un exsacerdote violador de los derechos humanos que se vincula a un exmilitar
condenado a varios siglos de cárcel por cargos similares.
El cronista demuestra tener muy clara su evaluación respecto de la sociedad que le toca reportear y que da
tema para sus textos. Valoración que no duda en traspasar, precisamente en sus escritos, a sus lectores.
Por contraposición podemos suponer, entonces, el mundo posible para el periodista. Manuel Vega soñaba
con un horizonte sin instituciones sacrosantas que no pueden ser cuestionadas, donde la sociedad y la gente
gozan de buena memoria, un paisaje en que los valores preferibles no necesariamente coinciden con las leyes
y las normativas sociales, con una cultura nostálgica de ciertas códigos perdidos que nos hacen falta.
3.4.- El humor como subversión
De la lectura pragmática se desprende que el humor en la crónica roja de Manuel Vega no representa una
mera ornamentación, ni siquiera apunta a constituir una técnica en servicio de la entrega informativa. Por el
contrario, representa una estética del goce, los chistes son ingredientes principales con los cuales se elabora
una ruta de lectura orientada al disfrute de la decodificación, se evidencia como marcadores relevantes de la
cooperación textual.
Pero ni siquiera esa función agota el sentido del humor en la obra del cronista policial del diario “La Cuarta”.
Su aspecto cómico las más de las veces está al servicio, por añadidura, como dice el Eclesiastés, de un pro-