ACTAS

176 Convergencias mediáticas y nueva narrativa latinoamericana
Toda crítica contra podemos es inmediatamente flameada:
Lo que hemos relevado de nuestro diario de campo virtual es que no hay absolutamente nada que interpretar
en estas intervenciones.
La interpretación es incapaz de salir de la grilla dada de antemano por la lectura. No ofrece nada nuevo que
no haya sido ya configurado por el texto desde su inmanencia. Por esta vertiente surcan las críticas de Michel
Foucault contra la hermenéutica, incapaz de “concebir al individuo como una construcción de un sistema discursivo”
(Díaz; Romero 2014:103).
Los discursos siempre han estado agenciados por formaciones hegemónicas que acotan un significado y
asignan una serie de interpretaciones de un campo de prácticas no discursivas, no inmanentes al texto, que
generan derechos de apropiación que conciernen el derecho mismo de hablar, de acceder a un cierto material
simbólico y el derecho de rearmar ese material para darle cuerpo en el espacio de visibilidad amueblado
simbólicamente por esa formación discursiva:
Es por este motivo que se producen en las redes esas dinámicas tan agresivas. Porque no estamos hablando
de discursos, sino del derecho a discurrir por los espacios de visibilidad. La libertad de opinar y de interpretar
es un mito; o no. En el momento en que desplazamos el análisis de los individuos a las formaciones discursivas
que generan al individuo, entenderemos ese entramado como un ensemble de relaciones discursivas e insti-