ACTAS

I Congreso Internacional de Periodismo 53
co hay cultura de trabajo (…) acá lo que pasa es que todos roban parece mentira que haya tantos ladrones y eso
que los argentinos somos tan buena gente pero siempre nos va mal por culpa de esos hijos de puta, cuándo se
van a ir de una buena vez por todas a la mierda y dejarnos el país para nosotros, la gente de bien, los verdaderos
argentinos (Caparrós, 2009, pp. 16-17).
Jorge Carrión reafirma el liderazgo de Caparrós en la exploración del género:
El viaje y la poesía coinciden explícitamente en la obra de Caparrós, el más inquieto de los cronistas de este cambio
de siglo, en cuyas rítmicas páginas abundan los endecasílabos. Publicadas en 1992, las crónicas de Larga distancia
inyectaron una ambición global al periodismo narrativo en nuestra lengua. Una ambición que no ha cesado en la
obra posterior de Caparrós, constante reformulación del inconcreto género de vuelta al mundo. En Una luna los
versos, entreverados con la prosa, (“La luna casi llena, cielo otra vez del sur: estoy llegando”), se relacionan con la
voluntad de condensar, de alcanzar la esencia de la crónica. En la época de los buscadores de información, el libro
de viajes ya no puede ser enciclopédico. Se suceden las elipsis. Los países son minimizados: la entrevista a uno
de sus habitantes y el diario fragmentario de las percepciones y reflexiones del viajero condensan un estado y un
momento histórico” (Carrión, 2012, p. 37).
El chileno Juan Pablo Meneses ha seguido muy fuertemente esta línea, a través de libros de investigación
periodística que abordan, a través de historias particulares, problemas globales como el sistema de reclutamiento
para los grandes clubes de fútbol, en Niños futbolistas (2013) o las paradojas que genera la globalización
en países que aún no alcanzan el desarrollo, en Una vuelta al tercer mundo (2015). Meneses comenzó
su carrera como cronista de viajes, etapa retratada en su antología Equipaje de mano (2003). En esos textos
todavía aborda historias chilenas, muy locales, pero rápidamente su trabajo asume la vocación global que hoy
lo caracteriza.
Alarcón y Licitra: las fronteras interiores
El chileno-argentino Cristian Alarcón utiliza métodos etnográficos para aproximarse a los mundos que relata:
aquellos que se sitúan en los márgenes de la ciudad, márgenes físicos -lo que en Argentina se llama el conurbano-
pero sobre todo culturales. Dos años le tomó convertirse en un vecino más de la villa donde habitaba “El
Frente” Vital, delincuente convertido en santón de los pandilleros retratados en Cuando me muera quiero que
me toquen cumbia (2003):
La villa fue al comienzo un territorio mínimo, acotado, unos pocos metros cuadrados por donde me podía mover.
El extrañamiento del foráneo al conocer los personajes y el lugar, el lenguaje, los códigos al comienzo incomprensibles,
la dureza de los primeros diálogos, fue mutando en cierta cotidianeidad, en la pertenencia que se siente
cuando se camina una cuadra y se cruzan saludos con los vecinos, se comenta con alguno el tiempo, se pregunta
por dónde andarán los pibes”. (Alarcón, 2003, p. 37)
Esa convivencia le permite aproximarse a las historias de los vecinos. Son relatos que conforman un mundo en que
no hay más justicia que aquella que cada uno pueda conseguir con sus manos.
El novio de una de las mujeres que cortejaba por esos días, después de un tiroteo menor en el que no alcanzaron
a saldar el encono, había pasado en un auto por el frente de la casa disparando una ráfaga de 9 milímetros. Sabina
estaba comiendo. La bala le entró en un pulmón. Ella apenas sintió un ardor y vio la sangre desparramarse por su
camisa blanca. (Alarcón, 2003, p. 106).
En su libro siguiente, Si me queres quereme transa, Alarcón visibiliza una nueva frontera: la de los géneros.
Alcira, la protagonista, lidera una banda de narcotraficantes y es también quien sostiene a la familia. Como
mujer ha debido soportar golpes, infidelidades, engaños y abuso sexual. Su moral es la de una sobreviviente.