ACTAS

212 Convergencias mediáticas y nueva narrativa latinoamericana
trar entre as notícias dos acontecimentos marcantes da atualidade, informações que indicam a persistência
de um passado “que não quer passar”: esclarecimento da identidade de filhos de militantes desaparecidos,
julgamento de torturadores, reconhecimento oficial para reparação econômica das vítimas, instalação de Comissões
da Verdade. O aparecimento dessas notícias ocorreu depois de alguns anos de silêncio e de tentativas
de construção de experiências democráticas sem a prestação de contas com o passado.
Isto porque a memória é obstinada, e os sujeitos que guardaram no corpo as dores do passado sabem que
o que aconteceu é um tema público e seu esclarecimento é imprescindível para a constituição de sociedades
democráticas. Depois de instalados os mecanismos formais da democracia, aparece, entre as exigências para
seu desenvolvimento e aprofundamento, a necessidade de colocar em algum lugar a violência de Estado que
persiste, ou os obstáculos para a vigência de um Estado de direito. A pergunta sobre continuidades ou rupturas
entre o que ocorreu nos regimes ditatoriais e as democracias ainda frágeis precisa ser respondida e se
encontra nas bordas também das narrativas jornalísticas.
A memória, como um fenômeno da sociedade contemporânea, merece algumas considerações. Não existe
uma memória ou uma interpretação consensual compartilhada por toda a sociedade, ao contrário, a memória
é disputada, há conflitos, pois, pessoas e fatos estão em julgamento e dizem respeito a relações de poder.
São cenários políticos do presente que ativam a memória e, assim, também dão novos sentidos ao passado.
Questões que pareciam esquecidas ou pouco relevantes reaparecem em função de novas demandas sociais
ou pontos de vista culturais, e impulsionam a busca por sinais, restos, testemunhos que tinham sido relegados.
Por fim, a memória tem uma dimensão subjetiva em que testemunhos de experiências “íntimas e pessoais” são
transformados em manifestações públicas.
O espaço da memória é, então, um espaço de luta política: contra o esquecimento, para não voltar a acontecer,
mas, também, para fazer trabalhar o pensamento. Não basta recordar é preciso saber pensar sobre o que
passou. O tempo próprio da memória é o presente, o tempo apropriado para trazer o passado para relembrar
e produzir a crítica é o presente.
Paul Ricoeur aponta um paradoxo nessa questão. O passado já passou, é algo que não pode ser modificado. O
futuro, pelo contrário, é aberto, incerto, indeterminado. O que pode mudar é o sentido deste passado, sujeito
a reinterpretações ancoradas na intencionalidade e nas expectativas em relação ao futuro. Este sentido do
passado é um sentido ativo, dado por agentes sociais que se colocam em cenários de confronto e luta frente a
outras interpretações, outros sentidos, ou contra silêncios e esquecimentos. Por isso, recordações e memórias
são construções. A irrupção do passado no presente só é acessada pela narrativa, que dá um continuum de
significação e interpretação entre os dois tempos.
“Se recuerda, se narra o se remite al pasado a través de un tipo de relato, de personajens, de relación entre sus
acciones voluntarias e involuntarias, abiertas y secretas, definidas por objetivos o inconscientes; los personajes
articulan grupos que pueden presentarse como más o menos favorables a la independência respecto de factores
externos a su domínio. Estas modalidades del discurso implican una concepción de lo social, y eventualmente
también de la naturaleza. Introducen una tonalidade dominante en las ‘vistas de pasado’” (Sarlo, p. 13).
A circulação massiva do passado, como parte do fenômeno contemporâneo da obsessão pela memória, está
conectada com o imaginário social, o que lhe dá especificidade em relação a outras narrativas sobre o passado,
como a história ou a ficção. Beatriz Sarlo afirma que esta modalidade não acadêmica de escritura encara a
volta ao passado em função de necessidades do presente, intelectuais, afetivas, políticas e que muito do que
foi escrito sobre as décadas de 1960 e 1970 na Argentina (e também em outros países da América Latina) em
especial nas reconstruções baseadas em testemunhos, pertence a este gênero. Essas narrativas asseguram um
sentido e por isso podem oferecer consolo, identificação e, até, sustentar ações políticas.
A narrativa jornalística, principalmente a reportagem, que investiga, descobre, avança na elucidação dos fatos
passados, parte da identificação de sujeitos que testemunham, que trazem sua experiência e a expõe para