Les saints, successeurs des dieux - Centrostudirpinia.It

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tKTMDUCTtON *y Oairis à Bacchus(t),Apis à Epaphus (a), Isis à Céres(3), Mendès à Pan (~), Bubastis à Diane (5), Horusà Apollon (6). La plupart de ces assimilations sont loin de se justifier exactement. Bubastis, par exemple, est la ville où Beset était adorée et si nous disons que Beset et Diane étaient iden- tiques, ce qui corrigerait heureusement l'expression de l'historien grec, il resterait à expliquer, comment Beset ou Ba~t, la chaleur qui entretient la vie, peut s'assimiler à la Diane grecque (7). Le peuple procédait à ces sortes d'identification avec un Mns-gêne qui eut révolté Hérodote lui-même. Il n hésitait pas à fusionner les dieux les plus dissemblables. La consonnancs du nom d'Héraclès avec celui d'Hercule a suffi pour faire confondre les deux divinités (8). wLors du triomphe de l'influence grecque à Rome. la plupart des anciens dieux furent conservés, mais de nom seulement. Jt~rt, le patron des mâles travaux des champs, à qui Caton, dans son ouvrage sur l'agriculture, recommande d'ourir des sacrifices pour qu'il veille sur les boeufs, prêta son nom à 1*~4r« grec et devint le dieu de la guerre. Saturne, dont le rôle s'était borné à protéger les semailles et dont l'évhéméïisme romam faisait un ancien roi d'Italie, fut substitué à Kronos et hérita de tous les mythes que la théogonie grecque avait attachés au nom du père de Zeus. Minerve, qui fait souvenir à temps le laboureur de ses travaux, et à qui le coq était consacré, se vit appelée à la dignité de l'n~ grecque, fille de Jupiter, protectrice des sciences et de* art*. Il arriva que des dieux latins, d'un ordre tout à fait secondaire, se trouvèrent placés au premier rang. pour représenter quelque graude divinité de la Grèce, dont ils (t) HM
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