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3a4 LES'SAINTS SUCCBMNOMS DMDtEUX l'édification de la merveilleuse église que Constantin avait consacrée à la Sagesse divine (a~ Eo'p!a) ait encore inspire le créateur de notre famillt légendaire. Le martyrologe romain avait d'abord marqué la fête de sainte Sophie au 3o septembre. Usuard, qui introduisit ses filles dans son martyrologe, transféra sa fête au jour suivant en y joignant la mémoire du martyre de Foy, d'Espérance et de Charité Une autre idée d ailleurs a du guidé le liturgiste. Les Charisties romaines, fête de la Concorde et des autres génies susdits, étaient surtout une fête de famille, non point seulement des membres vivants, mais des parents défunts. Elles étaient, comme nous l'avons vu, l'occasion de grands repas offertsaux uns et uux autres, pratique que le christia nisme se résigna à adopter sous le nom de banquet de saint Pierre, Festum. epularum Petri, auquel on substitua par la suite la fête de la chaire de saint Pierre, aujourd'tntti encore fixéeau 22 février (ï). La présence de la fête de nos saintes à cette date n'avait donc plus de raison d'être mais le paganisme célébrait au t*~ août une autre fête analogue. Le calendrier romain marque aux calendes du mois d'août « L'espérance dans /
LES SAINTS SUCCESSEURS DES DIEUX 3a5 capérances ? Le symbolisme du vieux culte romain passa ainsi par une intuitive habileté du légendaire dans la substance même de ia liturgie chrétienne Baillet qui accuse le prêtre Jean de Milan d'avoir voulu en faire accroire avec la légende de nos saintes et le traite d
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