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LES SAINTS SUCCESSEURS DES DIEUX son agent. Semblable à !a pluie et à la neige, qui descendent du ciel pour fertiliser la terre, elle sort de la bouche de l'Eternel, et elle ne revient à lui qu'après avoir produit ses heureux effets parmi les hommes (t). C'est par elle que Dieu agit sur la nature comme sur le cœur des êtres intelligents (a). Elle est éternelle comme lui, elle descend du ciel (3) elle est comme un tlambeau qui éclaire et qui dirige (4), comme un feu qui purifie, comme un marteau qui brise la pierre (5). H y a plus déjà même dans la Genèse cette parole est personnifiée eUe vient trouver Abraham et s'entretenir avec lui (6). « I! n'en fallait pas tant pour autoriser les théologiens juifs à admettre que c'est aussi cette parole qui apparut aux anciens patriarches et qui servit constamment pour d'intermédtaire à Dieu traiter avec les hommes (7). ]t C'est ainsi que la Sagesse de Dieu qui ne fut tout d'abord qu'une uppcHation de Jéhovah, finit par désigner un être distinct le Logos ou le Verbe, on ne saurait s'en étonner. quand on sait combien ce procédé est familier aux Juifs. La Kabbale consiste tout entière dans la personnification des attributs de Dieu. Avec le christianisme la personnalisation commencée par le judaïsme devait s'achever d'une façon inattendue. « Le Verbe chrétien est bien, comme le Verbe juif, le créateur du monde (8), et son conservateur (o), le révélateur de la vérité divine ( i o), le véritable souverain sacrificateur ( i ), le conservateur (i a), et l'intercesseur des hommes auprès de Dieu ( 13) (
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