Les saints, successeurs des dieux - Centrostudirpinia.It

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408 LESSAtKTSOCCttSMOMM MRUX riger lœil de l'âme vers cette essence qui éclaire toutes choses, et de considérer le bien en soi pour s'en servir comme d'un modèle sur lequel ils règleront et la République et les particulier:) et eux-mêm(s(t) ». Ainsi de la contemplation ils redescendront au gouvernement des hommes, arrivés au terme de cette existence, ils passeront dans les Mesdes bien- heureux, et, si la Pythie le trouve bon, on leur fera des fêtes et des sacrifices. Caton que Lucaiu place sur les autels est devenu le type de la conscience du juste et du véritable héros. On peut l'appeler le dieu des persécutés, le dieu des consciences pures. « Lucain, après avoir raconté la mort de Pompée, nous représente son âme qui abandonne son corps sur le bûcher pour s'élever au ciel où elle prend place parmi les âmes saintes de là elle contemple avec mépris notre monde misérable et la dépouille qu'elle a laissée puis, prenant son vol vers Pharsale, elle entre dans le coeur de Caton et de Brutus. Est-ce un poème païen ou est-ce une vie des saints que nous lisons? Et ce tombeau de Pompée, ce tertre obscur ren/erma/!< un esprit Jtt~t, que viendra prier celui qui rejuse son encens aux dieux du Capitole, n'annonce-t-il pas déjà le culte des tombeaux des martyrs (a) w? Mais laissons là les exemples et marchons à l'idée. La morale stoïcienne présentait à l'esprit comme Idéal « la figure d'un sage, véritable enfant de Dieu, t'erajoro~ntM (3), pur ~
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