Les saints, successeurs des dieux - Centrostudirpinia.It

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riger lœil de l'âme vers cette essence qui éclaire toutes
choses, et de considérer le bien en soi pour s'en servir comme
d'un modèle sur lequel ils règleront et la République et les
particulier:) et eux-mêm(s(t) ». Ainsi de la contemplation
ils redescendront au gouvernement des hommes, arrivés au
terme de cette existence, ils passeront dans les Mesdes bien-
heureux, et, si la Pythie le trouve bon, on leur fera des fêtes
et des sacrifices.
Caton que Lucaiu place sur les autels est devenu le type
de la conscience du juste et du véritable héros. On peut
l'appeler le dieu des persécutés, le dieu des consciences pures.
« Lucain, après avoir raconté la mort de Pompée, nous représente
son âme qui abandonne son corps sur le bûcher
pour s'élever au ciel où elle prend place parmi les âmes
saintes de là elle contemple avec mépris notre monde misérable
et la dépouille qu'elle a laissée puis, prenant son vol
vers Pharsale, elle entre dans le coeur de Caton et de Brutus.
Est-ce un poème païen ou est-ce une vie des saints que nous
lisons? Et ce tombeau de Pompée, ce tertre obscur ren/erma/!<
un esprit Jtt~t, que viendra prier celui qui rejuse son
encens aux dieux du Capitole, n'annonce-t-il pas déjà le culte
des tombeaux des martyrs (a) w?
Mais laissons là les exemples et marchons à l'idée. La
morale stoïcienne présentait à l'esprit comme Idéal « la figure
d'un sage, véritable enfant de Dieu, t'erajoro~ntM (3), pur
~