Les saints, successeurs des dieux - Centrostudirpinia.It

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tf)3 2 LES SA!XTS SUCCESSEURS DES DtEU\ mussent et chacun peut la trouver et en suivre l'évolution dans la bette leçon que G. Paris lui consacra jadis au Collège de France. « De Voltaire qui l'a utilisée dans son Zadig et l'avait empruntée à l'Ermite de Parnell, paru quelques années avant le voyage de notre grand railleur en Angleterre, on peut remonter jusqu'au Moyen Age. Fréron qui signala cet emprunt « s'imaginait que Parnell avait inventé l'Ermite il eut été bien surpris d'apprendre que l'histoire merveilleuse de l'anachorète et de son guide avait été racontée, tant elle frappait depuis longtemps les esprits philosophiques ou religieux les plus divers, en anglais, par le moraliste sir Percy Herbert (ï) et le théologien platonicien, Henry More (aj en français par la visionnaire Antoinette Bourignon et en allemand, longtemps auparavant, par Luther lui-même. » Tous l'avaient puisée, plus ou moins directement, dans les écrits du Moyen Age, où elle figure sous des formes très différentes. Les principales sont celles qu'on lit dans les -SerHto/;sde l'archevêque de Tyr Jacques de Vitri (mort en ï ~4o), dans la Scala Caeli du dominicain Jean le Jeune, qui écrivait au com- mencement du xtv~ siècle, dans la grande compilation sous le nom d'Histoire des Romains (Gesta Romanorum), connue rédigée sans doute en Angleterre vers la fin du xm*' siècle et enfin dans un conte français en vers, qu'on peut attribuer au Louis (3). règne de saint a n Toutes les versions du Moyen Age paraissent avoir leur source plus ou moins directe dans un texte plus ancien, qui nous présente l'histoire sous une forme plus brève et plus simple (i) Conceptions.directionto his son,Londoa,1654,p. 220,sousce titre « Histoirepresquecomplète,bienqu'allégorique,pour montrerque lestoutespuissantesvoiesde Dieuet sesdécretsinsondablesne peuventêtre comprisdes imaginationshumaines» (a; Dialogua«/
LES SAINTS SUCCESSEURS DES DIEUX _l'u.I~ __ILI! 1 · 1 et ce qui est fort important intimement liée au cycle immense de pieux récits qui concernent la vie érémitique des Pères du Disert. D'abord écrits en grec, peut-être aussi en copte ou dans d'autres langues, ces récits furent traduits en latin à des époques diverses mais, en général. à ce qu'il semble, antérieurement au vm* siècle (i). » « Les versions orientales (car il y en a) sont indépendantes. La plus ancienne comme forme et la plus connue est celle que Mahomet a insérée dans le Koran (xvm, 64-81). L'épisode des Ft
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