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3~0 LM SAtKTS aUGCMStUBSDES MNUX l'Evangile de 1 Eniancc portent des traces indiscutables de cette influence (t). « Quelques savants comme Christian Lassen.JaUtes Prinsep. A. Webcr, F. Kœppen et James Fergusson ont pensé que certains traits secondaires du christianisme, tels que le monachisme, la vénération des saints et des reliques, l'usage des cloches, des clochers, des chapelets étaient probablement d'origine boud- se sont dhique. Toutefois, parmi ces savants les deux premiers prudemment abstenus de se prononcer d'une manière positive. Ils se sont contentés de hasarder quelques conjectures. «D'autres écrivains. ont cherché à prouver que le récit évan- gélique de la vie et de l'enseignement du Christ, n'est qu'une version modifiée de la légende de Bouddha, embellie au moyen d'extraits des sutras bouddhiques (a)." L'ouvrage de JacoHiot, La Bible dans f/Mk, vie de Jeseus Chrislna (3). ne fut jamais considéré comme une œuvre scientifique mais surprit néanmoins à l'époque ou11 il parut. Les analogies de la légende de Kristna avec les récits évangéliques sont d'ailleurs frappantes, mais la légende bouddhique est postérieure d'environ dix s'~cies à la rédaction des évangiles. Ernest de Bunsen (~), Rodolphe S~ydel (5), Arthur Lillie (6), J. E. Carpenter (7), évitèrent une semblable (t) L. de La Vallée ronMin, Le Bouddha
faute et comparèrent LES SAINTS SUiEcesSEURS 'DES DIEUX 2~ < tes légendes de Jésus à la très vieUL' )cgcndc de Bouddha. Le docteur Aiken, qui s'est chargé de réfuter les trois premiers dans son Buddhism
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