Les saints, successeurs des dieux - Centrostudirpinia.It

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le désert et la dernière est la plus redoutable. Les enseignements
du folklore nous invitent~en conséquence, à voir dans
cet incident une interpolation, ce qui s'accorde précisément
avec les résultats de la critique littéraire qui ne reconnaît pas
le même style dans ce morceau et dans les parties qui l'encadrent.
Au reste, cet incident célèbre n'est pas propre à la
légende du Christ, nous le retrouvons dans la légende du
Bouddha.
Faut-il en conclure que leurs biographes se ont copiés(t).
Cette thèse paraît jusqu'ici indémontrable (2). On est
conduit à supposer qu'ils ont puisé à une même tradition.
Quelleque soit 1 ultérieuresolution du problème, il est d'ores
et déjà établi que nous avons là un thème miraculeux qui
relèvede la tradition populaire.
C'est une question difficileque celle des relations du bouddhisme
et du christianisme dans les premiers siècles de 1.;rc
chrétienne. Elles n'en sont pas moins certaines, Clément
d'Alexandrie (3), et Dion Chrysostôme (4) nomment le
c dieu » des boudhistes par son nom de Bouddha et semblent
assezbien informés sur son compte. Saint-Epiphane.
le père de 1 histoire ecclésiastique accuse Scythien d'avoir
Importé de l'Inde au deuxième siècle des livrer de magie ù
tendances manichéistes. Les apocryphes et en particulier
(1) et Le 8ouddh~ victorieux des emMohOl que lui tendait .llara l.11 le mauvais
esprit Olt servi pendant une jours par les dieux qui du récit de sur livre*
Mintt, tetqoett nou* dépeignent Téritable oocapés & aervir récit de nos livres
saiab; lelClue1a nous dépeignent les anges oocup&; à servir le Christ à la suite
de sa teaMon et de son jeune de quarante jours dans le déaert. B. de
ChMeaoey, Le Folklore